流沙河：為什麼我不敢吹捧《易經》
撰文/流沙河，詩人
履卦：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履往，無咎。
九二：履道坦坦，幽人貞吉。
六三：眇能視，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。
九四：履虎尾，愬愬。終吉。
九五：夬履，貞厲。
上九：視履考祥，其旋元吉。
流沙河先生書
流沙河先生書
下面講爻辭。
第一爻，「素履，往無咎」，告訴了我們為人處事以本來面目示人，就是我們說的素麵朝天。不做過場，不做假，老老實實的，用自己的本來面目去處事，就「往無咎」。今後這樣下去，就不會有過失，因為是「素履」，就那個的鞋子上面沒有綉很多花，沒有很多裝飾品，是很簡單的鞋子的本來面目，走到哪裡都行得通，叫「素履」。所以這個已經有象徵意義了。
為什麼要用「履」？是因為人的一切行為都是由於腳所踏造成的，人活在世界上每一步就是自己在走路。有幾種走法：有一種就是走一步換一雙鞋子，人家也弄不清楚你到底是怎樣的；有一種就是本來你就是那個鞋子，很樸素地示人。所以「履」在這裡有什麼意義？有人生實踐的意義。就說你踏出什麼樣的腳步，你一定要老實，你不做假就絕無問題。這和前面的卦辭就聯繫起來了，卦辭說的只要你是無心的，就踩到老虎尾巴，人家都能夠原諒你。那麼，第一爻的意思就是這個，這裡用了鞋子，但這個鞋子已經有象徵意義了，是指你的腳之所踐，要真實、老實。
第二爻，「履道坦坦」。「履道」就是走道，走路的專門的通道叫做「履道」，也是人生的道路。人生的道路本來是坦坦平平的，如果你遭遇到什麼，那都是你自己的問題。「履道坦坦，幽人貞吉」。什麼叫「幽人」？兩種人，關在班房裡的叫「幽人」，第二就是倒霉的人就叫「幽人」。
「幽」是黑暗中，光線不好叫「幽」。如果處境不好的人抽到這一卦的這一爻，那麼他所要問卦的結局，「貞」就是問卦，都是吉，都是好。
這個很難說，你遇得到遇不到這一條，都是問題。因為戰國時候，算命是把簽拿來搖，搖到哪一支簽落下來就相對於哪一卦的某一個爻，所以這是未可知的。這是第二爻。
解字，流沙河先生書
第三爻，「眇能視，跛能履」。
「眇」就是瞎子，一個瞎子他居然在那兒綳起，他說我能看好遠哦，我的眼光高瞻遠矚，結果他是個瞎子。「眇能視」，「能」是他自己誇他自己能，就說你們誰說我瞎？我看得清清楚楚的，觀點明確、正確，當然我就看得很遠了。但他自己不知道自己是個瞎子，他說他能夠看見。
「跛能履」，明明是個跛哥，大家看著他走路都是屁股一撅一撅的，替他惱火，他說我走正步走得很好，我還跳芭蕾舞呢，他說他能夠走出標準式的路，穿起鞋子他就能走。沒有辦法，他的自信心有那麼強。你提醒他：你怕看不清楚哦。他說我怎麼看不清楚？你怕是不能走哦。我怎麼不能走？好，那就走嘛，這哈，走出去，「履虎尾」，「bang」一下把前面老虎的尾巴踩到了，不管它是紙老虎還是真老虎，這下就不得了。就「咥人凶」，那個老虎馬上就要吃人，曉得不。這下惹到禍了，「履虎尾，咥人」，「咥人」咬到人了，就「凶」。
就說你遭了凶了，原來人家勸你，說你明明是個瞎子，你說你看得見，明明是個跛子，你說你會走路，走標準路，走得好，這下安逸了，拿給老虎咬著了。這是一句。
後面這一句是兩個事情，前面是喻體，後面是本體，前面這麼多是拿來比喻後面的，比喻後面什麼事情呢？「武人為於大君」，明明是一個武棒槌，文化都沒有，懂不到多少事情，要想當國王。「武人為於大君」，「大君」就是君主中最大的那個就叫「大君」，這是一個武棒槌能夠當的嗎？這種行為在春秋戰國史上經常發生，一些小的諸侯國里對不對就有某一個軍事首長發動一場兵變，就把文官的權奪過來了，就叫「武人為於大君」。這種行為跟那個瞎子冒充能望遠，跛子誇耀自己能走路一樣的，總要踩到老虎尾巴，遭咬著了才知道兇險。
《易經》的這條是很詼諧的，它把一些很複雜的社會現象，用那些文盲都懂的比喻，用那些很淺顯的比喻，來加以說明。那麼如果你去算命，落出的簽是這條爻辭，那算命的就要提醒你了，就說你老兄恐怕應該虛心一點，今後不要去充能幹，說自己能夠望到千里之外，也不要充能幹說自己能夠跑馬拉松。你自己要小心，如果你再吹牛，那麼以後你要惹大禍，遭老虎咬。那個算命的他就會這樣告訴你。
如果一個家庭婦女搖到了這個簽，那個算命他就會變一個說法，哎呀，他說的，你在你們家中不要充能幹，說你又會做麻婆豆腐，又會做獅子頭，結果你弄出來的那個豆腐難吃死了。如果你是一般的家庭婦女他就從這個角度說，說你不要跟你的婆婆、嬸嬸比什麼長短，不要去誇耀自己能幹，一樣的，他都能給你找到說法。
如果是一個像我這樣的人搖到這一支簽，他就會說聽說你到處講課，但是你要知道你所知也很有限，你不要在那兒吹只有你講得好，更不要去詆毀其他任何一個老師，謹防人家揭發你，說你的那一套都是站不住腳的。
所以算命這種才能並不是人人都有，《易經》提供的這些爻和卦的辭條全部是要活學活用。這個《易經》你非要活學活用不可，比如警告人家「武人為於大君」這個，如果我是一個婆婆奶奶，你警告我這個，就風馬牛不相及，所以就要變通一個說法。
「履虎尾，愬愬，終吉」。你惹了大禍，把老虎尾巴踩到了，你嚇得瑟瑟的抖，「愬愬」，你嚇得瑟瑟的抖，我們說發抖用「瑟瑟」兩個字，那個「瑟瑟」和這個「愬愬」都是以音求字，不一定要寫成某個字，它的音就是表示發抖。
那麼，你不幸把老虎尾巴踩到了，惹了大禍，但是你表現得很恐懼，還是過得到關，人家不會一直把你拿來開檢討會，人家說那個老幾嚇得那個樣子。就是嘛，我就曉得，原來有一個老同志，他一貫亂搞男女關係，有一回在西安被派出所抓了，電話都打到單位來了，他就是老啊，牙齒都吃黃了，曉得「愬愬」。他就馬上把頭髮剃成光頭，衣服也都換了，把衣服換成那種農民穿的質量很差的，現去做的或者收荒攤子上買的，他回來就這麼低著頭，又流鼻涕又哭。哎呀，我說我惹那麼大禍都沒有這樣！他們就知道「愬愬」，這個叫重在表現。
所以《易經》的這個東西，很容易導致人們作假，明明是故意去踩老虎尾巴，踩了以後就忙著檢討，嚇得抖，又說自己太昏了，又怎麼怎麼樣的，結果就過關了。這就是我不敢對《易經》加以吹捧的原因，人家完全可以利用這個東西。
流沙河先生，圖片提供：麓客學社·鐘鳴翔
第五條爻辭，這個字究竟讀什麼音把我苦慘了，這個字本來是一個象形字，畫的是用刀把人砍成兩半。你好生想，「決裂」的「決」右邊就是這樣寫的，那邊蹴兩點，「決」就是弄成兩半截，斷絕了，所以這個字看起來很可怕。我拿到就不知道這個字究竟讀什麼？讀成「快」嗎？讀成「塊」嗎？讀成「決」嗎？我都弄不清楚。看那些前輩研究家也沒有給我們一個指示。
我們要曉得《易經》是低文化的作品，經常寫白字，結果這個字我後來審了半天，就是一個「缺」，缺少的「缺」。什麼叫「夬履」？
鞋子是一雙，掉了一隻，就缺了一隻，那麼，這個鞋子，你好生想，掉了一隻鞋子絕對是很不吉祥的事情。中國人相信配成對才吉祥，東西出來是一雙。扯單了，剩下一隻鞋子沒有任何用了，穿也不能穿了，人就不能走路了，不能走路就不能行動了。所以鞋子丟失了一隻，你去問卦的時候，你去「貞」，「貞」就是問卦，它的結局是「厲」，很兇。你這個事情，很不妙，因為掉了一隻鞋子，找不到了。「貞厲」，就說你所貞問的，你所來問卦的結局是「厲」，很不妙。
那麼它就是「缺」，所以我大膽讀的音就是「缺」，後來看前輩呢，沒有一個這樣解釋。我說是不是我太姦猾了一點？來就曉得這個字要讀成「缺」。其實也不怪，是由於那些最早靠《易經》吃飯的算命瞎子要這個背抄本，抄本就有專門抄手來給他抄，抄手就嫌筆劃麻煩，那個「缺」字就他把左邊省了，只給你弄一個這個「夬」。
後來就說的《易經》高深得很，玄妙莫測，中華文化博大精深。不曉得精深成什麼樣子！他們怎麼都沒有想過。以為《易經》是一群聖人、高文化的人專門研究出來的，結果不是。看中間那麼多錯別字，說來就叫通假，同音假借字，其實就是寫的白字，是因為那些抄手以此為職業，專門給人家抄書的，盡量把筆劃簡省。遇到這個「缺」字，他把那邊的筆畫，一畫、兩畫、三畫、四畫、五畫、六畫，就把那邊的六畫，給你省了。這樣讓後人不知所以。
最後這一爻更加證明了我的觀點。「視履考祥」，我去參考了從《十三經註疏》以來的各種說法，終於發現「視履考祥」這四個字。先說「視履」，是什麼意思？是借用字，專門指每一年各級官員們要看望自己那一級的國老，什麼叫國老？離退休的老人。要去看望退了休的老人，每年有一天各級官員都要去看相應級別的離退休人員，把禮品帶去。或者是比他低一級，開個座談會，看看他們有什麼意見，就叫「視」，「視」就是「看望」。
「履」，可能這個瞎子的讀音不準，「履」是借用字，是借的一個什麼字呢？禮義廉恥的「禮」，他讀「lv」。鬧了半天，這個就和「履卦」毫無關係了，他是說的「禮」，什麼叫「禮」？去看望這些國老，要行一定的禮儀，要給他們足夠的尊敬，按照規格他們應該享受哪一種尊敬，就是「禮」，結果就用這個「履」來代替。是因為算命瞎子認為這兩個字的音是一樣的，管你哪個字，就把這個「履」當成「禮」，禮貌的禮，禮節的禮，都是指的看望老人。這是一件事。
第二，「考祥」，這個「祥」又是一個借字，這個「祥」就是借的這個字，就是孟子說「謹庠序之教」。
原來各級單位都有庠和序，最初還不是學校，最初就是養老所，就是離退休人員的養老所，就叫「祥」，也叫「序」。由於他們是前輩，有很多經驗，所以最初他們擔任教師，有什麼事情要到庠序來，給年輕人，教他們。庠序又叫鄉校，鄉校就是國家辦的農村基層學堂，因為什麼呢？裡面全是老人，老人的意見多，他們會給當地政權提出各種意見：最近你們誰又不行了，你們應該把什麼管一下，結果就起了參議院的作用，所以這個「庠序」又是一種議院。鄭國的子參，他就不準人家毀掉那個鄉校，說那個鄉校是聽取意見的地方。
「考祥」，「考」就是問，去問什麼呢？在養老的地方問，就說大家有些什麼意見，問這個就叫「考祥」。
「視履考祥」，「視履」是兩回事，「視」是去看望，「履」是行禮，去給他們行禮。「考祥」，還要問他們這個鄉村議員這些大佬們，你們有些什麼意見需要提。就是這個意思。
其實有時候都覺得我們不耐煩了，如果這個「履」就是「禮」，那你乾脆寫成「禮」好了。結果它又是這樣麻麻咋咋的，所以《易經》就是極不完善的，而且這種不完善在中間有大量的錯字、白字、代用字，都和低文化有關係。
「其旋元吉」，就說官員們到這些老人這兒來慰問了以後，聽取了意見，還喊文書記錄下來以後，結果萬事大吉了。「其旋」就是回來，回來就「元吉」，一切都滿意了，老人們再不提什麼意見了，這個就可以看見官場的這一套敷衍、這一套表演，從戰國的《易經》就有了。地方官員說感謝各位老同志很多的寶貴指示，但回去沒有哪個放在心頭。「其旋元吉」，「元吉」就那頭不鬧了，他們不給上面反映說我們本縣的方針不對了。這個東西太可笑了。
所以這些東西，看你怎麼講，如果你把它當成非常神聖的東西，確實就和實際狀況不同；如果你去解剖中華文化，你會看到更深層的意義。
（易經破迷·第八講完）
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