西遊記賞析——猴子的根底

多數人都知道，猴子是石頭變的，書里也是這麼寫的，為什麼這塊石頭沒有變成蒼蠅蚊子，大象老虎呢？多數人就不知道了，而西遊記這本書，可能是大家熟知的文化符號中誤解最深的一本了，所以有必要做點什麼，傳承一下真正的好東西。

先來看一下這是塊什麼樣的石頭，書中是這樣寫的：其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓，按政歷二十四氣。上有九竅八孔，按九宮八卦。

所以說古人認真搞怪的時候，那是頑皮中帶著嚴肅的，雖然數據錯誤，周天是360度，而九宮八卦應該是二維層面的表達，在這圓圓的石頭上怎麼開這17個孔洞，不好想像，但是不影響這石頭是天生完美的，作者表達的意思不是這些不搭邊的數據，而是說的這石頭是先天完美的，這很重要，此處先說到這裡。

後來猴子發現水簾洞，一日突然開竅，產生了對死亡的恐懼，由此四處尋仙訪道，希冀跳出輪迴，引出了西遊的故事。

中間路過不表，直接說猴子到他第一個師父，菩提祖師的道場，這個洞府的名字叫做靈台方寸山，斜月三星洞，靈台是什麼呢，道家有兩種解釋，一個是額頭，一個是心，額頭這裡又稱泥丸宮，上丹田，還比較有意思的是美元上那個金字塔上的眼睛，其實也是這裡，額頭裡的松果體，佛教里的天眼通，據說就是開發了松果體，很神秘，而第二個解釋心，和主旨比較貼切，斜月三星，合起來便是個心字，這個菩提祖師是傳的道就在這裡了，那麼猴子的根底就出來了——心猿。

在西遊記里，心猿一詞直接提到了十五次，很多章節的題目里就直接提到了，那麼就說說這個心猿。

出處是漢代魏伯陽的周易參同契：心猿不定，意馬四馳。

明代，吳承恩之前，有個叫王陽明的大神，他的心學集三教大成，四句教法是：無善無噁心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

禪宗六祖有一著名的偈：菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。

吳承恩是後進，應該受到了這兩位大神的影響，西遊記同樣是集儒道釋三教大成，可能有些人說貶道頌佛，我沒看出來，雖然講的是取經，看上去是佛在上，其實修心之路，於道於佛，都有路可走，西遊記以唐三藏為主角，當然是以佛為本了，這個沒什麼高低可講。

說回猴子，在西遊中，是有佛道兩個方向的，一個是佛的降服心猿，剿除六賊（心經里的眼耳鼻舌身意），一個是道教里的內丹，當然道教里也有修心之法，而王陽明的心學是儒家的方法，所以這個猴子，揉雜了這些，一篇文章難以說全，大家只需要知道，什麼鬧地府天宮，七十二變之類的，是好故事，但是對西遊記來說，這些都是心魔，是要降伏的，猴子對秩序的破壞，被有些人解讀為反抗精神，斷章取義了，當然讀者能得到有用的認識便好，但不能以此做為對西遊的全面認識，這樣是膚淺的。

整個西遊的秩序層面，在吳承恩筆下寫的很生動，相當大的生態鏈，但是於什麼黑暗，壓迫完全沒有關係，於佛而言，寫的是慈悲，於道而言，寫的是無為，都是理想的得了道，成了正果的狀態，而猴子反天反地，是因為失了先天道果，意馬難收。

六祖的偈和王陽明的四句教法，異曲同工，道理到了極致，指向是趨同的。

亂七八糟的，說到這裡吧。

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