教科書上的魯班事迹，都是後人杜撰的
文 | 楊津濤
魯班在中國算得上家喻戶曉。
大多數中國人都曾在語文或歷史教科書上，了解過一些魯班的事迹。
教科書中的魯班
舊的人教版語文教科書上，長期收有出自《墨子》的《公輸》一文，其在注釋中對主人公「公輸盤」的介紹是：
「魯國人，公輸是姓，盤是名，也寫做『公輸班』或『公輸般』，能造奇巧的器械，民間稱他魯班。」
在小學語文S版（語文出版社和十二省小學語文教材編委會共同編寫）教科書二年級下冊，有一課《魯班造傘》，說魯班和妹妹在西湖遊玩，突然下起雨來。這時，魯班看到一群孩子頭頂荷葉，在雨中玩耍，於是深受啟發，回去後發明了「能開能合的傘」。
蘇教版小學語文一年級下冊，還收有一篇《魯班和櫓板》。課文大意是，魯班坐船時，看到老艄公撐船十分吃力，於是思考怎麼才能讓他更省力。上岸後，魯班受鴨子划水動作的啟發，按照鴨子腳蹼的形狀，用粗木棍製造了掛在船尾的「櫓板」。
歷史教科書，在上世紀80、90年代，對魯班也有很多介紹。比如，1981年人教版《中國歷史》第1冊《戰國時期的文化》一節，對魯班描述如下：
「戰國初期魯國的公輸般，又稱魯班，是一位著名的工匠。他不但會建築房屋和橋樑，還改進生產工具，作出了許多創造發明。據《墨子》一書記載，他削竹片和木料製成飛鳥，能在天上高飛三天不落下來，這是人類想飛上天的一種初期試驗。傳說他還製造了木人來駕馭木車馬。後世的木匠尊奉魯班為祖師爺，稱他為『魯班爺』。」
現行歷史教科書對魯班的介紹已很少。人教版歷史教科書高中第一冊，只在介紹春秋戰國時期手工業發展時，提了一句「能工巧匠魯班還被喻為中國木匠的祖師爺」。
綜合而言，出現在語文及歷史教科書中的魯班，是名副其實的能工巧匠，名下有木鳥、雨傘、櫓板等眾多發明。
然而，這種形象並不符合史實。
公輸盤可能不是魯班
在先秦典籍中，我們可以找到有關公輸班（或稱「公輸子」、「公輸盤」、「公輸般」等）的不少事迹。
如《禮記·檀公下》說，季康子的母親去世後，公輸般建議用他發明的機械下棺。曾收入語文教科書的《墨子·公輸》說，公輸盤曾經受命為出國建造雲梯。
在《孟子·離婁》中也有一句，「離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓」。意思是說，離婁的視力好，公輸子的手巧，但要是不用尺子等工具，也畫不出規整的方形和圓形。
此外，《呂氏春秋》《戰國策》《淮南子》等書，也都提及過公輸班這個名字。
魯班和「公輸」的對應關係，最早出現在東漢人所作的注中。趙歧為《孟子》作注，稱「公輸子，魯班，魯之巧人也」。高誘給《戰國策》等書作注，說「公輸般，魯班之號也」。
由於趙歧等人沒有解釋公輸班與魯班為一人的依據，也沒有注意到《禮記》中「公輸般」（春秋時期，約與孔子同時代）和《墨子》中的「公輸盤」（戰國時期，約與墨子同時代）生活年代的差異，以至他們的觀點未被後世學者普遍接受。
晉代葛洪在《抱朴子》中說，「班（魯班）、輸（公輸班）、倕、狄（墨子），機械之聖人」。在這裡，他把魯班和公輸班作為兩個人，並列在了一起。
唐代顏師古為《漢書》作注，他對書中「班輸」一詞的解釋是，「班輸，魯公輸班也，一說：班，魯班也，與公輸氏為二人，皆有巧藝也。」顏師古不肯定魯班與公輸班是否為一人。晚唐時期的段成式，亦將魯班、公輸班視為兩人。
另有學者注意到，典籍中「公輸X」的名字有班、般、盤等寫法，進而猜測，不同典籍中的「公輸X」未必為一人。比如，《禮記》中的「公輸般」為其本人，而《墨子》中助楚攻宋的「公輸盤」則是「取古人以為號者」，即借用古人的名字，以顯示自己的才能。
晚清學者高步瀛綜合諸說，認為「魯般之名，前有所因，後世猶有襲之者，其殆為巧人之通名也。」按照他的解釋，無論魯班，還是公輸，都是古代有名的巧匠，後世的人將這兩個名字作為了巧匠的代稱。
由此進一步引申，《禮記》之後各書中的「公輸」，可能都只是某人的綽號，好比《水滸傳》中「賽仁貴」「病尉遲」之類。
魯班並沒有發明什麼
魯班被人稱頌，並成為語文、歷史教科書中的「常客」，和其名下發明諸多有直接關係。有人總結了各種典籍中所記的「魯班發明」，大致如下圖所示：
這些發明中，比較重要的是曲尺、石磨、鋸子和圓規。
曲尺可能是魯班最知名的一項發明，有「魯班尺」之稱。但從現存史料來看，中國至少在商周時期已使用尺子丈量土地，作為徵稅依據了。
目前所見最早的石磨，出土於河北省的一座漢墓，距今約2100多年。戰國時期有沒有石磨，我們尚不清楚，自然更無法將魯班確定為石磨的發明者。
鋸子在中國出現的時間，遠早於魯班所生活的戰國。陝西省北劉遺址出土的一件「蚌鋸」 ，經碳14測定，已有7000年以上的歷史。湖北李家嘴遺址出土的「銅鋸」，屬於商代二里崗文化。截至上世紀90年代初，中國各地出土的殷周時期銅鋸、鋸條至少有75件。
圓規等基礎工具的應用年代，也早於魯班。從湖北盤龍城遺址看，一些商代建築已經頗為工整，顯然是在建造中使用了尺規等工具，印證了《尚書》中「惟木以繩則正」的話。
小學語文教科書所講述的魯班發明雨傘、發明櫓板的故事，同樣不可信。
傘在先秦時期被稱為「簦」，從外觀上看，很像戰車上的「車篷」，有學者認為，車篷才是最早的傘。而且，在古代傳說中，發明傘的乃是魯班的妻子云氏，而非魯班本人（當然，這種傳說同樣不可信）。
《魯班與櫓版》一文說到的尾櫓，目前最早見於初唐時期的壁畫上，此前有無尾櫓，與魯班是否有關，完全無從考證。
此外，掛在魯班名下的其他發明，如墨斗、輔首、刨子等，同樣疑點重重，不再一一贅述。
總之，魯班名下可確認的發明，幾乎沒有。
魯班被不斷神化
以目前可見的史料來看，魯班的生活年代、籍貫，及發明等都不可考。
其生平傳說，在唐代大量出現。唐人段成式曾如此感嘆：
「今人每睹棟宇巧麗，必強謂魯班奇工也。至兩都寺中，亦往往托為魯班所造，其不稽古如此。」
這話聽來有點誇張——當年唐人見到好看的建築，都要說那是出自魯班之手。但這種對魯班的想像，一直延續了下來。在一本元人著作中，建造趙州橋的功勞，也被算在了魯班名下。時至今日，西安的大雁塔、武漢的黃鶴樓等，也還被一些人認為與魯班有關。
成書於明代的《魯班經》（全稱《新鐫京版工師雕斫正式魯班經匠家鏡》），是神化魯班的集大成之作。
該書在正文之前，有一篇《魯班仙師源流》，詳細杜撰了魯班生平。
書中說，魯班「諱班，姓公輸」。還杜撰了他的父母姓名、出生年月等，個人資料一應俱全。書中大談魯班出生時的靈異——「白鶴群集，異香滿室」。又說魯班兒時貪玩，直到15歲，才發奮讀書，遊說列國「尊周」失敗，隱居山林；然後得異人指點，開始關注「雕鏤刻畫」，發明尺、規等工具，成為一代巨匠。40歲時，羽化登仙。
《魯班仙師源流》一書末尾，曆數了從戰國開始，漢、唐、明等歷代帝王對「魯班仙師」的封贈和祭祀。
為供奉魯班，海內外很多地方都建有魯班廟、魯班庵、公輸子祠等。
經過兩千多年的不斷神化，魯班已成為一種眾所周知的存在。但教科書應該有一說一，傳說的歸傳說，歷史的歸歷史。現行人教版歷史書上只簡單保留一句「能工巧匠魯班還被喻為中國木匠的祖師爺」，大體是合宜的。
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王心喜：《鋸子非自魯班始》，《杭州教育學院學報》1992年第2期。
丘光明：《中國度量衡》，新華出版社1993年，第30頁。
席龍飛：《中國古代造船史》，武漢大學出版社2015年，第107頁。
汪漢昌等：《魯班祖師》，《魯班志》，第88—90頁。
《繪圖魯班經》，浦士釗校，鴻文書局1938年，第1頁。
陳雲霞：《近代上海城市魯班廟分布及功能研究》，《歷史地理》2013年第1期。
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