千佛圖頌並序-218

心如工畫師，能畫諸世間。佛，正覺世間也。菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄，有情世間也。亦名十法界。

「心如工畫師，能畫諸世間。」佛是正覺世間。菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，是有情世間。也名為十法界。

此十法界，雖則聖凡各異，苦樂懸殊，而其本具之真如佛性，固自一如。但以用心各別，故致有此十種之現相焉。

此十法界，雖然聖者凡夫各自有異，受苦受樂天地懸殊，而其本具的真如佛性，固然還是一樣。只是因為用心各有不同，所以現出這十種差別之相。

觀無量壽佛經雲，是心作佛，是心是佛。作佛者，謂觀想佛像，憶念佛德，及與佛號。

《觀無量壽佛經》中說：「是心作佛，是心是佛。」作佛：就是觀想佛像，憶念佛德，以及佛號。

是佛者，謂當觀想憶念之時，佛之相好莊嚴，福德智能，神通道力，悉現於觀想憶念者之心中，如鏡照相，敵體無二。

是佛：就是正當觀想憶念之時，佛的相好莊嚴，福德智能，神通道力，全都顯現在觀想憶念者的心中，如鏡中映像，毫無差別。

然則心不作佛，則心不是佛，心作三乘，則心是三乘，心作六道，則心是六道矣。

然而，如果心不作佛，那麼心就不是佛。心作三乘，那麼心就是三乘。心作六道，那麼心就是六道啊！

心之本體，如一張白紙。心之作用之善惡因果，如畫佛畫地獄，各隨心現。其本體雖同，其造詣迥異。故曰唯聖罔念作狂，唯狂克念作聖，吾人可不慎於所念所作乎哉。

心的本體，如一張白紙。心之作用的善惡因果，如同畫佛畫地獄，各自隨心顯現。本體雖然相同，而造詣迥然有異。所以《尚書》中說：聖明之人如果失去正念覺照就會變成狂愚之人，狂愚之人如果能夠保持正念覺照就能變成聖明之人，我們怎能不謹慎於自己的心念與作為呢？

朱曉崖居士，宿具靈根，生即茹素，善繪人物，筆法出神。擬以如來萬德莊嚴妙相，普印於一切眾生八識田中，俾其由此善根，漸漸擴充增長，以迄實證。庶不負各人本具之真如佛性，與如來多方引導之大慈悲心。

朱曉崖居士，宿具慧根，生下來就吃素，善於描繪人物，筆法神妙。打算將如來萬德的莊嚴妙相，普印在一切眾生的八識田中，使得眾生由此善根，漸漸擴充增長，以至實證。才不辜負各人本具的真如佛性，與如來多方引導的大慈悲心。

乃敬繪千佛，石印流通，祈光作序，用示所以。因略發揮其心作心是之義，冀見聞者，咸知去取以致力焉。

於是恭敬繪出千佛，石印流通，請我作序，顯示所以。因此大略發揮心作心是之義，希望見者聞者，全都知道捨棄或取法，而努力修持。

頌曰，佛由心作，獄由心造，心之力用，最為勝妙。既能作佛，何可造獄，由迷所趣，禍因惡積。曉崖居士，欲施引導，敬繪千佛，以示法要。俾見聞者，咸生景仰，竭誠盡敬，禮供觀想。既睹聖像，即印識田，由此善根，必證心源。將付石印，用廣流通，聊攄所以，表示芹衷。

讚頌說：佛由心作，獄由心造，心之力用，最為勝妙。既能作佛，何可造獄，由迷所趣，禍因惡積。曉崖居士，欲施引導，敬繪千佛，以示法要。俾見聞者，咸生景仰，竭誠盡敬，禮供觀想。既睹聖像，即印識田，由此善根，必證心源。將付石印，用廣流通，暫述所以，表微薄意。

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

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