富有滿族民族特色的歇後語

作者雄鷹大叔

歇後語它作為一種語言形式和語言現象起源於中國古老的戰國時代，多為群眾熟識的詼諧而形象的語句。大約在清代這種文化藝術有流民帶進滿洲人的生活世界，在原有形式基礎之上，加了一些滿洲元素形成了獨具特色的滿族歇後語。

滿族歇後語有文人歇後語、民間歇後語之分，這裡著重介紹滿族民間歇後語。滿族民間歇後語是滿族人民在長期的生產和生活實踐中總結出來的民間口頭上流傳的語言。滿族民間歇後語運用比喻，以譬解意。有的以事解意；有的以物解意；有的以人解意；有的以事物特點解意，有的以同音異義字解意。滿族歇後語以反映滿族生產、生活習俗為主要內容，大體可分為以下幾個方面：

反映滿族居住的白山黑水地帶豐富的野生動物、植物自然資源的歇後語有：

大目烏打盹——裝迷糊(大目烏指貓頭鷹)。

飛龍鑽荊棘一刺激(雞)。

馬鹿的犄角——出岔了。

王八骨頭——不成材(王八骨頭指長白山區的一種小灌木)。

杌喇草成名——寶不在貴賤。

老榆樹上的喜鵲——凈揀高枝攀。

老虎生崽——只一個。

老虎的朋友——沒善獸。

秋後的野果——越來越少。

黑瞎子敲門——熊到家了。

黑瞎子貓月子——抱熊了。

反映滿族居住地區，白山黑水地帶自然風貌的歇後語有：

春天的大雁——一頭朝北。

五更天下大雪——明白(天也明、地也明)。

大雪天走路——一步一個腳印。

反映滿族盤弓射獵習俗的歇後語有：

一槍打不死的黑瞎子——沒跑。

一槍沒打著——白送子。

見了兔子才放鷹——有利才出征。

虎跳山澗——懸起來了。

老鷹抓免子——穩拿。

過冬的黑瞎子—一自己吃自己(黑瞎子冬天蹲倉的時候舔自己的掌為食)。

抓天鵝的海東青——越小越好(海東青，產於東北地區的一種鷹)。

拉弓不射箭——虛張一下。

狐狸竄山--跑慣腿了。

隔山射虎——全憑硬功(弓)。

蹬踏板攆泡子——大腳勝小腳(踏板，指滿族獵人使用的滑雪板)。

反映滿族采捕習俗的歇後語有：

長白山老山參——難得。

勾辛進施子一——有去無回(勾辛既狗魚，施子，既捕魚的「迷魂陣」)。

打松籽的眼睛——往上瞅。

老套子裹珍珠——內里有貨。

魚鷹下湖—一大有作為。

柳樹葉裹棒捶——不象那大山貨。

反映滿族服飾特點的歇後語有：

馬褂上穿背心——格(隔)外一套。

杌喇踢格格——褶子了(這裡指沾包了的意思)。

三伏天穿棉襖——不是時候。

妞兒上頭——立時高三寸(滿族姑娘結婚後梳頂髮捲燕尾頭，此語指人突然發生變化)。

黃鼠狼子戴纓帽——硬裝當官的(纓帽，指滿洲官吏帽頂皆帶纓絡)。

二大媽纏腳——假裝尼堪。

二百錢一雙杌喇——賤皮子。

反映滿族祭相活動的歇後語有：

大葉子座神位——全靠那張皮(大葉子指貂)。

敬神的餑餑——挨個錘(指滿族以打糕敬神)。

老酒祭馬——不忘祖宗恩德。

雪埋顢伊一早晚露像(顢伊指滿族祭招供奉的木製神像)。

嘎哈登房檐——該上飯了(滿族院內立的索羅杆子上面的錫斗里盛肉飯敬烏鴉和

喜鵲，烏鴉和喜鵲登房檐窺視室內，說明錫斗里沒有肉飯了，應該添飯了)。反映滿族崇敬和同情祖先方面的歇後語有：

老罕王坐盛京——心滿意足(老罕王指清太祖努爾哈赤)。

老罕王見馬燈—一又來了、

老罕王的腳——真有福星(指努爾哈赤腳下的七星)。

太祖登基——福在足下(太祖，指清太祖努爾哈赤)。

反映滿族禮俗方面的歇後語有：

正月十五的媳婦——臉夠大的(滿俗正月十五這一天，即使平時最害羞的小媳婦，也敢往平時彼此不開玩笑的人臉上抹黑)。

瘸子走路——步步有禮(理)(指此種行為很象滿族禮俗「打千兒」)。

反映滿族其他生產、生活方面的歇後語有：

二五子炒菜——不是滋味（二五子指技術不高的人)。

三九天不戴帽子——動(凍)腦筋。

力巴頭趕車——翻了(力巴頭，指外行的人)。

大鼻子的爸爸——老鼻子了(老鼻子了，指數量多的意思)。

一根取燈兩袋煙——剛夠用(取燈，指火柴)。

馬尾兒穿豆腐——提起來了。

老虎拉車——誰敢(趕)。

老鼠拉木掀——大頭在後面。

禿子撞葫蘆—一說不清誰碰誰(滿語「禿子」和「葫蘆」發音一樣，是一個詞)。

懷裡揣火盆——熱心。

小貓沒眼睛——瞎虎。

張三逮驢——綽綽有餘(張三指狼)。

黑瞎子掰苞米——拾一個丟一個。

狍子屁股——白定(胺)。

油梭子發白——少練(煉)(油梭子，指動物油的渣子)。

房檐下的冰凌子——根在上頭。

姑娘媳婦踩格子——腳跟腳(居住在東北的滿族人，種地時用腳在壠上踩出一行腳印下種)。

榆樹根子一老疙瘩(老疙瘩是滿語對最小的孩子的稱呼)。

總之，滿族的歇後語，反映了滿族的生產、生活習俗，具有明顯的民波特點，是了解和研究滿族風俗和歷史不可缺少的重要資料。

滿族文化網編輯出品。

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