一生一世中的「一世」指一輩子嗎？許多人都想錯了！

一生一世中的「一世」是多久？一生一世中的「一世」指一輩子嗎？許多人都想錯了！

小情侶呆在一起，情話是說不夠的，沒有「愛」字不張口，諸如愛到到天荒地老、愛你一生一世之類。在一般人心中，一生一世就是一輩子。其實，在古代人的概念里，一生是指從生到死「一輩子」。一輩子可長可短，這得看個人壽命，長者可達百年，短者難逃早夭之厄。而「一世」代表的則不是一輩子，它表達的只是一個相對固定的時間。

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那麼，「一生一世」中的「一世」是多久呢？說來你也許不相信，這「一世」並不代表一輩子，而只是短短的「三十年」。

漢語中有幾個表示時間的特殊字，諸如十、 廿（niàn），卅（ sà ）、卌（xì ）等等。廿（niàn），意為二十，如林覺民《與妻書》中的「廿二日天稍和」，廿二日就是二十二日。卅（sà）與卌（xì）分別為三十與四十。

據東漢許慎在《說文》中的解釋，「廿」字表示時間的話，是二十年。而在「廿」字加上一折橫，就成「世」字（從卅而曳長之），意為三十年。古人以三十年為一世。

金文的世字，是止字上面加三點，即表三十年。止，意為到此為止。在「世」字的演變過程中，三個「十」的形象也非常明顯的。

《論語·子路》中有這樣一段對話：「子適衛，冉有僕。子曰：『庶矣哉！』冉有曰：『既庶矣，又何加焉？』曰：『富之。』曰：『既富矣，又何加焉？』曰：『教之。』子曰：『苟有用我者，期月而已可也，三年有成。』子曰：『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！』子曰：『如有王者，必世而後仁。』」「必世而後仁」的「世」即三十年。

孔子的這段話是說， 如果有君王興起治理國家，也必須要治理三十年，然後才能實現仁政。 上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現仁政。同樣，王者在實現仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。 古人以三十年為一世。從相關氏族的家譜來看來，一代人的間隔時間也是三十年左右，所以，才有幾世祖之稱。後來，一世也指一個時代。

孔子的那段話是說， 如果有君王興起治理國家，也必須要治理三十年，然後才能實現仁政。 上一章孔子講，善人施行德治需要一百年的時間才可以到達理想境界，本章又說，王者治理國家也需要三十年的時間才能實現仁政。同樣，王者在實現仁政之前的三十年間，也不能排除刑罰殺戮手段在社會政治生活中所起的重要作用。

《宋史》就記載了西昆派詩人張詠的一則有關「一世」的趣聞。張詠和傅霖是非常要好的朋友，張詠一心求官，學習刻苦，由於家貧，多是借書而讀，借到手之後再抄下來苦讀。他讀書十分勤奮，沒有書桌，就在院子里背靠著大樹的樹榦讀，一篇文章讀不完，決不進屋歇息。

功夫不負苦心人，張詠終於在34歲時中了進士。步入仕途的張詠，從崇陽縣令做起，累擢樞密直學士，宋真宗時更是官至禮部尚書。另外，張詠還發明了世界上最早的紙幣——交子，因而又被譽為「紙幣之父」。

張詠的好朋友傅霖與他走的卻是另一種人生道路，一心讀書成賢，卻隱居不仕。兩人分別三十年後，傅霖才來拜訪早已是達官顯貴的老朋友張詠，結果，衣著寒磣的傅霖被張詠的門衛擋了駕。當門衛去向張詠通報有一個叫傅霖的人前來拜訪。張詠呵斥門衛說：「傅先生乃是天下賢士，你是什麼人，竟敢直呼其名！」

傅霖聽說後，大笑著對張詠說：「別子一世尚爾耶？是豈知世間有傅霖者乎？」傅霖的話翻譯成現代語就是，我和你分別了「一世」（三十年），一直隱居山野，無成無就的，世間哪還有人能知道我傅霖的名字呢！傅霖是豁達的，暫別一世，仍不失高士之節。

曾經，有句很經典的廣告語，叫「鑽石恆久遠，一顆永流傳」，說出了人們對愛情天長地久的渴望與追求。相愛的人，一生一世，生生世世，都不覺得長，不愛了，即使是忽然一瞥，也顯那麼煎熬。所以，一輩子也好，三十年也罷，我們倒不必糾結，只要心中有愛，剎那也是永恆！

（圖片來自網路）

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