同是明教徒，為何常遇春不吃葷腥，朱元璋徐達等人卻酒肉穿腸過？

話說張三丰帶領張無忌從少室山下來，陰差陽錯把常遇春和周芷若給救了。幾人在船上吃飯，常遇春不動魚肉，只是將碗青菜吃了個精光，雖在重傷之下，兀自吃了四大碗白米飯。張三丰不忌葷腥，見他食量甚豪，便勸他多吃雞肉。常遇春道：「張真人，小人拜菩薩的，不吃葷。」張三丰道：「啊，老道倒忘了。」這才想起，魔教中人規矩極嚴，戒食葷腥，自唐朝以來，即是如此。北宋末年，明教大首領方臘在浙東起事，當時官民稱之為「食菜事魔教。」食菜和奉事魔王，是魔教的兩大規律，傳之已達數百年，宋朝以降，官府對魔教誅殺極嚴，武林中人也對之甚為歧視，因此魔教教徒行事十分隱秘，雖然吃素，卻對外人假稱奉佛拜菩薩，不敢泄漏自己身分。

後來張無忌和楊不悔在鳳陽縣遇到了朱元璋徐達等人。一個方面大耳的姓湯名和；一個英氣勃勃的姓鄧名愈；一個黑臉長身的姓花名雲；兩個白淨面皮的親兄弟，兄長吳良，兄弟吳禎。最後是個和尚，相貌十分醜陋，下巴向前挑出，猶如一柄鐵鏟相似，臉上凹凹凸凸甚多瘢痕黑痣，雙目深陷，炯炯有神。徐達道：「這位朱大哥，名叫元璋，眼下在皇覺寺出家。」花雲笑道：「他做的是風流快活和尚，不愛念經拜佛，整日便喝酒吃肉。」楊不悔見了朱元璋的丑相，心中害怕，躲在張無忌背後。朱元璋笑道：「和尚雖然吃肉，卻不吃人，小妹妹不用害怕。」

其實此時的朱元璋已經是明教徒，並非單純的佛教徒。《明史/太祖本紀》：太祖年十七，父母兄相繼歿，太祖孤無所依，乃入皇覺寺為僧。逾月，游食合肥。道病，二紫衣人與俱，護視甚至。病已，失所在。凡歷光、固、汝、潁諸州三年，復還寺。紫衣是明教高級僧侶的法衣，比如紫衫龍王黛綺絲就身穿紫衣，代表自己在明教的尊崇地位。給朱元璋治病的兩位紫衣人就是明教高級僧侶，在他們引薦下，朱元璋加入了明教，並且在明教徒活動頻繁的光、固、汝、潁諸州遊歷了三年，期間深度接受了明教濟世救民的教義。（參見吳晗先生所著《朱元璋傳》）。就是說，朱元璋十七歲就加入了明教，二十歲繼續回到皇覺寺當和尚，在和尚的掩護下等待時機。遇到張無忌時二十五歲，請張無忌吃了一頓牛肉後和徐達等人殺官造反。

問題來了，既然常遇春和朱元璋都是明教徒，為啥常遇春吃素，朱元璋卻敢吃肉？如果說佛教戒律不嚴，可以容忍酒肉和尚如濟公魯智深之流，但是明教卻教規森嚴，是絕對不允許教徒們吃肉的。因此常遇春雖然重傷急需營養，也不敢破戒吃肉，只能多吃米飯。原來兩人信的雖然是同一個明教，卻屬於不同的教派。常遇春信的是原教旨主義派，朱元璋信的是改良派，改良派是允許吃肉的。

張無忌當了明教教主，帶著楊逍殷天正五散人一行上少林寺給殷梨亭討說法，半道遇到趙敏，趙敏在綠柳山莊請他們吃飯，群雄放懷飲食。明教教規本來所謂「食菜事魔」，禁酒忌葷，自總壇遷入昆崙山中之後，已革除了這些飲食上的禁忌。西域蔬菜難得，貴於肉食，兼之氣候嚴寒，倘不食牛羊油脂，內力稍差者便抵受不住。

常遇春的主公是周子旺，周子旺屬於留守江南的明教原教旨主義者，對吃素要求比較嚴格，而且江南的瓜果蔬菜不缺，想遵守教規非常容易。而明教總壇遷往昆崙山光明頂之後，西域瓜果蔬菜稀缺，想遵守教規很難，為了不至於餓死，總壇高層改良了教義，多吃牛肉羊肉，也就把吃素的教規破了。

終上所述，朱元璋信的是總壇傳過來的改良派教義，不禁葷腥；常遇春信的是本土千百年流傳下來的原教旨派教義，嚴禁葷腥。所以常遇春吃素，朱元璋吃肉。

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