六壬：五行旺衰及十二長生

五行之衰旺

五行得令，則為旺為相；不得令，則為休、為囚、為死。茲列表於下。

春、夏、秋、冬僅指孟春、仲春（正月建寅、二月建卯），寅卯屬木，故木旺。孟夏、仲夏（四月建巳、五月建午），巳午屬火，故火旺。孟秋、仲秋（七月建申、八月建酉），申酉屬金，故金旺。孟冬、仲冬（十月建亥、十一月建子），亥子屬水，故水旺。

而季春（三月建辰）、季夏（六月建未）、季秋（九月建戌）、季冬（十二月丑）四季者，辰戌丑未屬土，故土旺。若現在屬木旺，因木生火，火為未來氣，故火為相，土為木旺氣所克，故土為死；金可克木，但木旺時，金為囚氣，水可生木，但水非本氣卻生木旺氣，如同已休，故為休。其他四行之旺相休囚可依此分析。

十干之十二運程

六壬術除了以四時五行的旺相休囚死的大原則來判斷五行的強弱外，另有陰陽干支的生死順逆廟宇，用心判斷十干歷經十二地支的強弱狀況。這是因五行間的生克制化，以及自身生存發展暨時序遷移大自然環境新陳代謝的影響，而發生了十二個階段旺衰不同的變化。對於這種變化，五行學說依其旺衰程度的不同而給每階段五個當兵代名詞，稱為「長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養」等十二運程。

十二運程各別的意義如下：「長生」猶人之初出；「沐浴」猶人出生之後，沐浴去垢，因裸體常被聯想「敗」或「桃花」；「冠帶」猶人漸長而戴冠；「臨官」猶人成長茁壯，可以出仕做官，亦名「祿」；「帝旺」猶人壯盛之極，可以輔佐帝王出將入相，大有作為，但太過則成「刃」；物極必反，旺極必「衰」；衰了必「病」；病至最後難免要「死」；死了便埋進墳「墓」；一切生氣便「絕」，於是又重新受氣。氣續聚結而重新投「胎」，胎「養」於母親腹中，而復「長生」之另一歷程。生命就是這樣的周而復始，循環不已。

十乾的十二長生運程整理如下表。

有關十乾的生旺墓絕，六壬古書均本「陽生陰死，陰死陽生」之說法排列，但此項命題自古也紛雜不一，亦可采五行同時順行之排列，因為午月無生木之理而乙生之，酉月無生火之理而丁生之，子月無生金之理而辛生之，卯月無生水之理而癸生之。六壬書籍中重要著作《六壬粹言》也采此說，五行同生死之十二運程排列如下。

註：五行十二長生運程中，陰乾之祿地在四仲地；即乙祿在卯，丁己祿在午，辛祿在酉，癸祿在子。

孟：寅、申、巳、亥。仲：子、午、卯、酉。季：辰、戌、丑、未。

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