何為卜筮？「龜為卜，策為筮」，事不過三、「筮不過三」

何為卜筮？「龜為卜，策為筮」。

卜筮是古代民間占問吉凶的兩種方法。

卜用龜甲，筮用蓍shī草。

卜跟筮也是古代巫術的一種表現。

經過神聖的求卜過程，那些自然物也就獲得了神聖的象徵意義，它們呈現出來的形狀不是人為的結果，而是神靈和上蒼的賦予，是神靈的啟示或告誡。用以預測各類事項。實則，不同的時代使用的方法有不同，歷代也有創新。

灼龜觀兆：

燒灼龜板觀察兆紋以定吉凶。預示吉凶的裂紋，叫「兆」。

摓策定數：

執持蓍草確定其數目以定吉凶。摓：執持。策：占卜用的蓍草。

卜筮是有原則需要遵循的：

一、先筮而後卜。

龜為象，筮為數。物先有象而後有數。卜筮時先以蓍草筮，如得吉數，不必再卜，如不吉，再卜其象。

二、卜筮不過三。

卜筮是為了求吉利，三次卜筮得到的結果仍不是吉兆，即使進行第四次得到了吉兆也不靈驗了。要進行的事情就要暫時中止，待擇吉日再卜。

這就叫卜筮不過三。後人常說事不過三，即從「筮不過三」而來。

三、卜筮不相襲。

卜筮是先筮而後卜，筮之不吉，可以再卜，如果卜之還不吉，就不能再筮。卜為象，筮為數。物先有象後有數，象數不能倒置。因此，即便卜之不吉，可以再卜，但卻不能筮。

以前卜筮時卜官會沐浴更衣、焚香禱告，後來流布民間，人們的日常運用相對就沒這麼有儀式感了。在民眾眼裡，「抽籤」結果也很靈准。

這裡說說民間常見的「抽籤」占卜方式。

靈不靈，準不準，其實看抽籤的場地，也看人心的感通。一般來說，凡是正法道場提供的抽籤都比較靈驗。正法道場就是有真正的修行人駐留的道觀或寺廟。如果是一些假道士或假和尚，或者是不守清規戒律的僧道聚集的場所，則其開設的「抽籤」就很難靈驗了。這與是否有神明加持，是否風水好都有關係。

易經不止於單純的「數術」研究，能真正領悟「天人合一」原理的人，則能理解「抽籤」的預測也是符合易理的。

世間萬事萬物的發生都不是偶然的，抽籤的過程看似充滿了偶然性，但其結果確是必然的。這與用擲銅錢的六爻預測，用隨便看到或聽到的外應進行的梅花預測，從本質上也類似。

六爻也好、梅花易數、奇門遁甲、六壬金口訣等，都有極其完備的易經學術體系作為支撐，它們起卦或起盤的原理與「抽籤」是完全一致的，但在推演預測未來方面，更偏重於「術」的層面；而抽籤則偏重於「心意」方面，在簽詞的設計方面，雖自成系統，但較其它數術則顯得比較粗略。

因此，它對「心意」的要求特別嚴格。

在易學體系中，與它類似的占卜法還有「外應占卜法」、「測字法」、「觀香法」等等。正因「抽籤」偏重於「心意」，是否誠心則對結果的準確性有很大影響。

「念不正則卦不準」。

在解簽層面上，並非「上上籤」就一切都好，「下下籤」就一切不好。解簽人必須要有一定的易學功底，才能將一個「簽詞」和你的實際情況對應起來。

抽籤可由本人進行，也可請別人代抽，其結果是一樣的。關鍵點只有一個，那就是求測人一定要動了預測念頭才行。

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