佛說一部華嚴經，只重大心凡夫一句

佛說一部華嚴經，只重大心凡夫一句

問：何以學佛必以發大心為主？答：佛說一部華嚴經，只重大心凡夫一句，蓋成佛必以法器為主也。曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。可見器局要弘通，意志要剛毅，因毅則每近於偏執而不大，弘則雖廣大而少規範，互相調劑，方可任重而致遠，曾子以死而後已為遠，不知弘毅者，果是何物，雖死而不昧也。世間一切學問，除開慧明心一事外，余均生滅不實，費卻有用時光心力於無用之地，甚可惜也。金剛經以十方虛空為喻，正說一個弘字，以割截身體時，尚未忘忍辱度生之願，是說一個毅字，是知成佛亦以弘毅為根本。

打開今日頭條，查看更多圖片

問：學佛唯心，與科學唯物之理有礙否？答：科學亦唯心所致，絲毫無礙也，人為物慾所蔽，非物之咎，乃人之自愚，自科學昌明後，佛學益見光大，有相得益彰之妙。近代西方科學進步，已可敬佩，惜誤用於殘賊一途，彼謂萬物皆有電子，而電子相距間，都屬空間，若縮小而去其空間，電子相併，可使一駱駝巨物縮變為至微至小，過一針孔雲，此已漸臻法界無礙之理矣，故使須彌山納於芥子，非不可能，惟此以喻心，彼乃言物理也，他日科學發達，必更使佛學智明，執我見者，可以止矣。

問：釋家但言心性，而儒言魂魄，其義云何？答：魂魄者，心之幻化也，以肉身為生滅無常，而本性屬恆常不變，人死則性離，飄流於外，其悠然蕩然者魂也，魂亦觸境而覺，若有所著。其魄也，其實皆心也，魂每上升，魄從下降，非二物也。又魂屬於主，名曰神魂，必有所歸，魄每有著，著離則奪魄。凡生前無修持主宰之人，其魂魄亦如死後之飄流不定，甚感怖苦。及死於非命，或不甘早死者，其魄下降而為厲，或著於靈位，或依於屍體，或附於他人，或依諸卉木，竟有動作變化等事。初死者其力壯，久則萎弱，新鬼大，故鬼小，即此理也，外道有三魂七魄等語，乃附會三性七情而言，非究竟也。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！