一代宗師孔泰初大師傳奇，嶺南盆景創始人
▲孔泰初大師代表作《春復春》（雀梅）。1964年1月30日，周恩來總理應邀對衣索比亞進行友好訪問，將這件作品作為國禮送給海爾·塞拉西一世皇帝。
撰文丨劉少紅
提起一代宗師孔泰初先生，可能很多人會自然而然地聯想到嶺南盆景，只因他老人家是世所公認的當代嶺南盆景創始人之一，大開一代之風氣。然而，在如今百花齊放、百家爭鳴的中國盆景界，或許很少有人意識到，孔泰初開創的師法自然的盆景創作理念，其實早已潛移默化地融入當今每一個中國盆景人的骨子裡去了。大師對中國盆景藝術的發展，起到了舉足輕重的作用。
▲執剪創作中的孔泰初大師
師法自然，高於自然
孔泰初（1903—1985），字少岳，廣東廣州人。他出身商賈世家，是廣州西關槳欄路生茂泰茶莊祖業的繼承人。他自幼喜愛書畫，對中國書法和畫理頗有研究。上世紀30年代初，他開始致力於盆景藝術的研究與創作。
▲孔泰初作品《斜月簾櫳》（九里香）
當時，整個中國的盆景審美觀幾乎還是完全受到傳統書畫審美的制約，其製作更趨於工藝化，如揚州的「雲片」，通州的「兩彎半」，蘇州的「六合三托一頂」，安徽的「游龍梅」，以及四川的「三彎九倒拐」等等，無不是為了突出樹樁經過製作後的「奇」與「怪」。其時之廣州，盆景愛好者剛剛丟掉案頭的盆栽，開始熱衷於製作象形盆景，尤其喜歡用自然象形的樁胚配以石灣公仔的頭，做成「樹身人頭」狀。
相信初執枝剪的孔泰初，定會受到「北方」諸派盆景製作方法的影響，但觀其日後之大成就，今人不難想像昔日大師一邊觀察，一邊學習，一邊思索的情狀。師從孔泰初二十餘載的嶺南盆景藝術家唐信曾有這樣的回憶，孔泰初在從事盆景創作之初，「也自然把書畫藝術愛好與盆景藝術的追求結合起來。他在家中天台種有百多盆盆景，有九里香、雀梅、榆樹、福建茶等。他是先用畫畫出理想中的樹型，貼在廳堂上，再對照畫中的樹型，剪裁盆里的樹樁」。
▲孔泰初作品《懸》（雀梅）
漸漸地，孔泰初不再滿足於這種簡單的「臨摹」，而開始研究怎樣利用從山野挖來的樹樁，變成一個既有畫意，又符合自然生長規律的「景」。一個偶然的機會，孔泰初從老年荔枝樹的樹形中得到啟示——他發現荔枝樹每年採摘後，都要進行修剪，這樣年復一年的修剪，使得枝條蟠虯曲折，軀幹嶙峋，盤根錯節，整體樹相顯得蒼勁古拙。於是，他便首創「截干蓄枝」法，以大自然生長的優美樹木為藍本，對樁胚進行創作，似把一棵千百年的大樹，用「縮龍成寸」的手法，移植於大不盈尺的盆缽之中。這一創造性的改革，使中國盆景的創作從追求工藝化轉到了追求師法自然的階段，進入了「源於自然，高於自然」的創作思路。
▲孔泰初作品《艱苦閱歷》（雀梅）
20世紀40年代初，在廣州市西瓜園的一次義賣展覽中，孔泰初以一盆大樹型的作品，吸引了眾人目光，並贏得全場讚譽。自此，「大樹縮影」的風格便在嶺南盆景界中盛行起來，而且還逐漸形成了一個為人所稱道的流派——「孔派」。
然而，孔泰初並不囿於既有成就，在探索盆景藝術真諦的過程中，不斷汲取各家之長，以使自己的風格更加完善。他從20世紀60年代開始研究飄逸瀟洒的「畫意樹」，將另一位同時代的嶺南盆景宗師素仁的「高聳型」納入自己的創作範疇。與此同時，仍堅持自己的「近樹造型」手法，注重枝法，結合國畫疏密聚散、有爭有讓的法則，讓這些「高聳型」的作品更加形神兼備。
▲大師指導後輩修剪盆景
構圖嚴謹，疏密有韻
孔泰初曾說過：「各人愛好不同，有人喜歡瀟洒輕盈，隨形賦意，我則讚賞雄渾剛勁，功深基穩，構圖嚴謹，疏密有韻。」這既是孔泰初創作盆景的指導思想，又是他對自己盆景風格的高度概括。
▲孔泰初作品《朝陽里》（九里香）
對於盆景素材的選用，孔泰初倡導不拘一格，廣開思路，認為只要根據樁胚的特點去刻意構思，即使是不理想的樁胚有時也能培育出優秀的作品，也就是所謂的「化腐朽為神奇」；對於盆景創作，孔泰初強調「要因材料的實形隨形取景，將樹反覆轉動觀察，在腦海中憶出預期大體輪廓，結合配置，構成一個比較完整的構圖，然後按所定的理想構圖去進行修剪枝條、定植」，據其愛徒、中國盆景藝術大師劉仲明生前回憶：「每當他得到一件盆景胚材時，總是首先根據胚材的形態，結合該樹種的植物生理特性，在圖紙上繪畫，根據畫理對胚材作取或舍，然後定格，再用宣紙畫成圖，作為日後作品的藍本，所以他的作品總是充滿詩情畫意」；對於枝條的剪截，孔泰初要求嚴格，一枝一爪都講究比例，精雕細琢，注重模仿自然樹木的形態，著意於形似；對於樹型的美感，孔泰初尤其注重「前不遮後、上不蓋下」的通透和整體的動感。
▲孔泰初作品《一夜春風千萬枝》（九里香）
嶺南盆景造型藝術的研究與創新，可以說是從孔泰初開始的。他擅長製作大樹型盆景，而且精於雙干型、木棉型、海底撈月型和高聳型盆景的創作。「大樹型」、「雙干型」、「木棉型」與「海底撈月型」都是由他所創造的，他認為「雙干型」容易表現神韻，它的主幹一大一小，或一直一斜、一高一矮，這一類適宜表現作者的感情；紅棉樹被人稱作英雄樹，因此「木棉型」就應該有衝天的氣概，要用對門枝、垂枝去塑造它的自然本色；「海底撈月型」是他從「懸崖型」發展出來的一個新型式，頗受盆景愛好者的歡迎，成為一時之風尚。
▲孔泰初大師是當代嶺南盆景事業的奠基人，廣州盆景協會及其前身「廣州盆景俱樂部」的創始人之一，為嶺南盆景事業培育了大量人才。
老驥伏櫪，桃李芳菲
孔泰初一生熱心於盆景事業，為嶺南盆景藝術事業的發展作出了巨大貢獻。
據唐信回憶：「在20世紀50年代，廣州市政府首次在市文化公園舉辦了盆景展覽。由於展館設備簡陋，孔老師還須從自家的生茂泰茶莊借出茶葉箱墊放展品。這次展覽使市領導認識了具有很高藝術水平的孔老師。一位市領導想在越秀山聽雨軒辦起盆景栽培基地，動員孔老師把他家中的盆景全部搬到那裡，全職做專心栽培盆景的園藝大師。孔老師欣然答應，無私獻出盆景，並從命上崗。」1964年，廣州市政府將盆景栽培基地由越秀山轉至流花湖畔，創辦「流花西苑」，並成立「廣州盆景之家」，推舉孔泰初擔任「家長」。70年代，退休後的孔泰初仍不忘為發展嶺南盆景出力，常迴流花西苑作技術指導，將自己幾十年積累下來的栽培經驗和修剪技藝傾囊授諸後人。如今的流花西苑，仍保留著多件孔泰初當年親手種植的盆景佳作。
▲孔泰初作品（榆樹）
在退休後的十餘年裡，孔泰初仍然積極投身廣州舉辦的各項盆景活動，熱心工作，不遺餘力。不論什麼盆景活動，只要請他，他都逢請必到，而且誨人不倦地為求教者分析其作品的優點與不足，鼓勵作者的積極性。據孔泰初的弟子們回憶，孔泰初從不公開批評別人的盆景作品，但是對於真心前往求教的人，他總是坦誠以待，耐心指點。
▲大師與協會青年才俊在活動現場合影
孔泰初為嶺南盆景事業培養了大批人才，其高徒如中國盆景藝術大師蘇倫、劉仲明等人均在他的基礎上有所創新，有力地推動了嶺南盆景藝術的發展。
鑒於一代宗師孔泰初在嶺南盆景和中國盆景藝術上的貢獻，國家也給予他無上的榮譽：上世紀60年代，周恩來總理出訪衣索比亞時，特選了孔泰初的雀梅盆景作品《春復春》，作為國禮贈送給塞拉西皇帝；1989年，國家建設部城建司、中國園林學會、中國花卉盆景協會（現中國風景園林學會花卉盆景賞石分會）等單位聯合追認其為「中國盆景藝術大師」。
▲孔泰初作品《撫石徘徊》（榆附石）
大師已逝，然而大師留下的寶貴精神財富仍然煥發著經久不衰的藝術魅力。即使是在大師離開我們三十餘年後的今天，再瞻大師遺作之存照，仍能使人眼前一亮：它們猶如植根于山野的百年古木，根基穩重，枝繁葉茂，翠蓋如雲，雄渾剛勁，可謂賞心悅目，欲辨忘言。藝術之魅力，莫過於此吧。也正因大師帶給我們這樣如痴如醉的藝術之饗，才使得大師在我們每一個盆景人面前猶如巍巍高山，令人仰止。
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