南懷瑾老師：研究佛經從理解古文入手，學習古文從《千字文》入手

研究佛經要從理解古文入手，學習古文可從《千字文》入手

弘宗師是年輕出家的尼法師。十六歲即考入大學讀本科，畢業後入世工作幾年，而後毅然出家，精修律儀！參究禪觀，多年不懈。

數月前，友朋們一起閑談，說起研究佛經，首要從理解古文入手。而百年以來，白話文盛行，古文修養薄弱，開啟古籍寶庫之鑰匙，幾近丟棄。席間，弘宗師談起自己披剃之前，無師自學時期，喜讀古文，有感而記文章數篇。友朋們聞閱之餘，紛紛贊成出版。本書作為青年人研讀古文之參考與鼓勵。

《心影留蹤》序言

中國文學自五四運動以來，由舊的文學作品改成白話文後，有什麼功用呢？幾十年來親眼所見，中國的教育普及了，知識普遍了，對世界知識的吸收力增加了，無可否認，這些對於國家的進步有貢獻。但是對於中國文化，卻從此一刀斬斷了。什麼原因呢？中國文化庫存里堆積的東西太多了，幾千年來的文化都藉著古文保留著。至於接受白話文學教育的人們看不懂古文，當然就打不開這個倉庫，因此從中國文化的立場看，就此一刀攔腰斬斷了。

《論語別裁》

其實古文就是小說，古文就是當時的白話文。為什麼白話文跟古文有差別呢？這就是中國人偉大。中國文化幾千年，中國人老祖宗早就知道，言語是三十年一變。現在不同了，現在語言十五年就一變了。言語如果不跟文字脫離關係的話，一百年以後的人就不懂一百年以前的文章了。

我常常告訴人，你們喜歡讀唐詩宋詞，先學會廣東話，先學會客家話，閩南話。那個音讀詩讀詞非常好聽，你拿國語一讀都不對了。所以現代人，很多人學國語出身來作詩詞，我看了蠻頭大的。我說你詩是很好，有詩才沒有好詩，不懂音韻。言語跟音韻，跟文字脫離，文字單獨。中國人知道，所以把言語跟文字脫開，變成中國一種文體，現在我們叫古文。這個道理一學就會了，只要一個孩子花一年的時間，認識了兩千多個字，五千年以前的書，五千年以後讀，完全可以懂。

你看英文、法文、德文就不同了，他們是跟著白話走的。白話文一百年以上的都變古文，非專家讀不懂。

你們現在偏偏要提倡白話文，還提倡簡體字，將來不曉得怎麼辦！比如我年輕時也住過上海，還懂一點上海話。我現在一講上海話，上海那個戴衛東經常笑我，老師啊，你這是老牌的上海話，現在上海話有新的。所以我說我這些數據發給你們，是當時的白話，如果你和孩子花一年的時間，把這些文字搞通了，就有四個字——博古通今。

從白話文教育入手的人，對於中國文化永遠通不了。中國文化許多資料寶庫都在古文裡頭，你這個鑰匙都打不開，歷史也讀不懂，中國文化讀不懂，西方文化也沒有搞通。現在就給你們改一改剛才那個師爺的話，哎，大家都是學了「不古不今之學」，處在一個「不生不死的時代」，多痛苦啊！

《南懷瑾講演錄》

有朋友說，古文很難念，我說古文很好念，繁體字更好念。中國的方塊字，有邊讀邊沒邊讀中間；你這樣讀下去只要半年一年，古文也就懂了。……

你們現在研究古文，中國方塊字認識了一千多個，就是大學問家了。我常說的，我們小孩子讀的《千字文》，只用一千個中國字，把上古到南北朝整個的文化大系，天文、地理、科學、政治，無所不包都講了。所以過去有些外國人到我那裡學中文，先學會這一本書，一年以後就行了，是真的。

《小言黃帝內經與生命科學》

《千字文》也是四個字一句，那是一本了不起的好書，用一千個中文不同的字句，寫出一部中國文化基本的大要。這本書的第一句是「天地玄黃」，第二句是「宇宙洪荒」。但上首詩里，為了拼湊七個字一句，只好把這兩句話截去一字，變成「天地玄黃宇宙洪」。既合平仄，又正好押韻。

《千字文》的作者，是梁武帝時代官拜散騎員外郎的周興嗣。歷來在正史上的記載，就這樣一筆帶過，但據私家筆記的野史記載，內容就不是這樣簡單了。周興嗣同梁武帝，本來便是文字之交的朋友，在蕭齊時代，還在朝廷上有過同僚之誼。到了梁武帝當了皇帝，那就變成君臣的關係。由朋友變君臣，說是關係不錯，其實，伴君如伴虎，反是最糟糕的事，周興嗣有一次不小心得罪了梁武帝，梁武帝一怒之下，想殺他或很嚴厲處分他，到底還於心不忍，只好下令把他先關起來再說。但梁武帝又說了一句話，你不是文才很好嗎？你能在一夜之間，把一千個不同的字，寫一篇好文章，就赦你無罪。因此，周興嗣就在一夜之間，挖空心思，寫了這篇《千字文》。文章寫好了，可是在一夜之間，頭髮、眉毛、鬍子也都白了！大家要注意，用一千個不同的中文字，一夜之間，寫出有關宇宙、物理、人情、世故的文間，等於寫了一篇非常精簡的「中國文化綱領要點」，雖然，只寫到南北朝時期的梁朝為止，實在也太難了。梁武帝本人，才華文學都自命不凡，看了周興嗣一夜之間所寫的《千字文》，也不能不佩服。周興嗣因此得到寬恕，而且還特加賞賜。

《大學原本微言》

「天地玄黃，宇宙洪荒，日月盈昃，辰宿列張」，前頭四句從天文開始，是科學的，唯物的。「天地玄黃」，在中原看天，玄，青色的，假使到喜馬拉雅山的高原，或者在蒙古、在海洋上看到的，是藍天白雲。地，中原黃河以北的黃土高原，是黃色的。「宇宙洪荒」，「宇宙」兩個字代表空間與時間。上下四方謂之宇，宇是空間，這個太空有這樣大；往來古今謂之宙，宙是時間；這個物理世界是以時間與空間為架構。愛因斯坦發表「相對論」，但沒有辦法把時、空兩個統一起來，宇宙生命的來源究竟是怎麼來的？他解答不了，因此最後老了，只好信仰宗教。時、空兩個是什麼關係？到底時間是由空間產生的？還是空間是由時間構成的？這都是科學的大問題。沒有地球、沒有人類以前是什麼？「宇宙洪荒」，洪，非常廣大，無量無邊；荒，沒有東西，這個宇宙之先什麼都沒有，但後來形成了宇宙萬物。所以中國文化假定這個名稱，不是上帝，不是閻王，也不是菩薩，是個洪荒的天地。……

「日月盈昃」四個字難講了。什麼叫「盈昃」呢？我們中國人用的是陰陽合曆，但民間對農業氣候是採用陰曆。月亮每個月陰曆十五，一定從東方起來到西邊下去，以中國文化來講，圓滿的時候叫「盈」。每個月初三從西南方起來的就是眉毛月了，譬如李後主的名詞，「無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋，剪不斷，理還亂，是離愁，別有一番滋味在心頭。」這「月如鉤」怎麼畫啊？把月亮畫成這樣一個鉤就成了。那是什麼時候的月亮啊？每個月初三出來是和眉毛一樣的月亮，月如鉤。那麼太陽呢？「昃」，太陽斜到西面，向西邊落下。這都是科學啊！在過去，世界的科學領域裡，中國的天文數學一路領先幾千年，現在變成落伍了。

「辰宿列張」，辰是什麼？辰星，早晨的星；宿，晚上的星座。譬如我們學軍事的要上通天文下通地理，如果有一天在前方帶兵打仗，或者在海上，或者在荒野裡頭，沒有手錶，也沒有指南針，什麼都沒有，你怎麼樣斷定方向呢？看天上，一看這個星星在哪個位置，哎呀！我現在大概在湖南北部哪裡，方向在哪裡就清楚了。

《廿一世紀初的前言後語》

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