268.貪求契合楞嚴經淺釋宣化上人

貪求契合

宣化上人 講述

I3貪求契合（分七）

J1定發愛求　J2魔遣邪附　J3客邪投擾

J4主人惑亂　J5按其言狀　J6出名示害

J7教悟戒迷

今J1

【又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中，心愛綿?，澄其精思，貪求契合。】

又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明：阿難！這個修定的善男子，他受陰虛妙，邪慮不能侵犯，圓定發明。三摩地中，心愛綿?：在三摩地中，心裡想和一切的聖人來暗暗地吻合。澄其精思，貪求契合：所以就勉強用澄清的這種精思，貪求這個契合。就因為這一暗念貪求契合，所以魔王也就得便了，也就有機會來惱亂你來了。

【編按】以下節自上人八〇年代補述

「心愛綿?」，那個「愛」就是有貪在裡頭，「綿?」的意思，也可以說是貪神通，也可以說是貪智慧，也可以說是他貪開悟了大開眼界；也可以說是他貪著成佛，上契諸佛之理，下契眾生之機。他貪這種的境界，這都是那個愛，有貪在裡頭包括了，就「澄其精思」了嘛！就為的是「貪求契合」，他貪感應道交，貪這種殊勝的境界。

這種東西啊，你沒有法子把它弄清楚的，他是亂七八糟在那兒亂貪、亂想，什麼都沒有一個系統的。你一定要說是怎麼樣怎麼樣，未免估計太高了。他那兒七扯八拉地貪一大堆，你若問他貪什麼，他也不知道貪什麼，說不出來一個子午卯酉。他這沒有一個次第的，一個著魔的境界怎麼會有那麼清楚的？

你們翻譯的時候要注意這一點，注意這個人現在就是著魔了，就是糊裡糊塗的，什麼都不清楚的。他若清楚，他若知道的話，就不會著魔了。就是那麼糊裡糊塗，自己邪里邪氣的，總是自以為是，就著魔了。你各處一看，現在那些個邪師說法，到處很熱鬧的，到那兒去聽法都要買票，都要幹什麼的！哦，弄得不知幾熱鬧，又是叫人發財，叫這個發、叫那個發。你說他真明白嗎？他明白什麼？他若明白就不做糊塗事了。

「貪求契合」這個契合，就是他貪求開悟，貪求神通，貪求想得到什麼。「澄其精思」，就在那兒打坐用功；用功呢，這就是澄其精思想要怎麼樣呢？想要得到神通，所以貪求契合，貪求神通，貪求開大智慧。總而言之，貪種種好的東西，貪種種不勞而獲的。像抽鴉片煙過癮了，他那兒沒有過癮，想要過癮，不知道用一個什麼東西來過癮好；所以就在這個歧路亡羊的時候，哦，就讓天魔候得其便。「你要得神通？好，我來幫助你，叫你得神通！」就這個嘛！現在懂了嗎？很簡單的嘛！

好像有一個地方打禪七，打、打，大家都哭起來了。這個抱頭痛哭，那個又怎麼樣，其實這都是著魔了，都是「爾時天魔候得其便」。完了，那個不懂得的善知識還說：「啊，這有境界了，你看我們這兒這麼多開悟的！」就這個嘛！這沒有什麼。就是這個，就覺得這真了不起了。還把它寫出來，誰怎麼樣哭，哭得怎麼樣，說的什麼，誰又如何如何。哦，這一般無知的人，還覺得那個地方打禪七那麼多人開悟！原來開悟是開哭的悟、笑的悟，這叫開的什麼悟？你說這真令人啼笑皆非。「澄其精思」，就是這個，沒有什麼。那個被狐狸精附體了，中邪了。有一班天上的狐狸在那兒等著，啊，你參禪了！好了，我幫著你開悟；所以，攪得大家都糊裡糊塗的。

──上人八〇年代補述至此

J2魔遣邪附

【爾時天魔，候得其便，飛精附人，口說經法。】

爾時天魔，候得其便：當爾之時，這個天魔也等著機會，飛精附人來口說經法。

J3客邪投擾

【其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃，來彼求合善男子處，敷座說法。其形及彼聽法之人，外無遷變，令其聽者，未聞法前，心自開悟，念念移易。或得宿命，或有他心，或見地獄，或知人間好惡諸事，或口說偈，或自誦經。各各歡娛，得未曾有。】

其人實不覺知魔著，亦言自得無上涅槃：被魔附到身上的這個人，他也不知道他著魔了，也說自己得到無上涅槃的妙果了。來彼求合善男子處，敷座說法：來到求契合這個修行人的地方，也安排好了座位，上法座就說法。

其形及彼聽法之人，外無遷變：他自己的身形和所有聽法這些人的身形，在這個身體的外形，沒有什麼遷變。不像前文，有的又變成自己坐寶蓮華，見到自己身體像紫金光聚，有的看見這說法的人又變成比丘、比丘尼、帝釋、婦人等等。沒有這些變化，可是怎麼樣啊？

令其聽者，未聞法前，心自開悟：令這些個聽法的人，還沒聽法之前，心裡就開了悟。開了悟，這時候就好像喝醉酒了，又好像做夢發了財了。他這個開悟不是真正的開悟，只是一種幻境，好像看電影似的，這麼一種幻化的境界。又好像吃那個「幻覺丸」，哦，看見什麼東西都變了樣了！念念移易：他心裡頭就念念遷易。

或得宿命：或者得到宿命通了。其實他這個宿命通也並不是真的，都是假的。怎麼說是假宿命通呢？因為他所看的都是一種幻化的，不是真正的宿命。或有他心：或者得他心通。或見地獄：或者看見地獄了。哦，地獄的境界都看見了！或知人間好惡諸事：或者知道人間好的和不好的這一切事。或口說偈：或者隨便他就可以說出偈頌來。或自誦經：或者他自己就念經。各各歡娛：每一個人都歡娛，都高興了，得未曾有：喔，都說這可真是菩薩啰！這真是佛啰！令我開了悟，令我得到宿命通了！可是這就只在聽法那一個時候有的，一過去就沒有了，所以說它不是真的。

【編按】以下節自上人八〇年代補述

「其人實不覺知魔著」，前邊經文有「其人亦不覺知」，後邊經文有「其人先不覺知」。這個用不同的字，也有不同的意思；所以有的是加重語氣，有的是普普通通就過去了，這個地方也就用不同的意思翻譯出來。

「或得宿命，或有他心，或見地獄，或知人間」，在這個地方，這些經文都是佛說他們的這種境界，和一種形容詞；形容詞是可以有，也可以沒有。這都是假設之詞，也並不是直接在跟人講，這是說他們有這種境界。所以你不要死板板的，「哦，就是這樣子！」這個不需要的；你們現在都明白了吧？佛為什麼要說這麼一個情形呢？要設身處地想，不單有十種、五十種陰魔，這只是一部分，還有種種變化無窮的，在裡頭又有千變萬化。你一定要死死板板地跟著文那麼樣子刻字窟窿，是不需要的；有的或者佛沒有完全說出來，有的或者佛說得多一點，都不一定的。

──上人八〇年代補述至此

【編按】以下節自上人一九八九年五月補述

居士：上人、各位法師、各位善知識！我講一段跟大家修行比較有切實關係的。在受陰盡的時候，往往會產生貪愛善巧方便，要契合天理，要契機，要化眾生的急躁心。這種急躁心產生以後，會有一些現象。好像著天魔以後，有一些沒有看過經書的人，往往會說很多經文。

在台灣有很多修行者（我講修行者比較好聽），他本身所看的經書很有限，本身所受的戒體，可能已經破壞了。但是他因為要得到善巧方便，看人家講經說法有很多的信眾，他很高興，希望自己也能夠快一點發智慧，可以快快講經說法給很多人聽。這種心理產生以後，在禪坐中就會著魔，你看現在很多人很會講經，這其實已經是著魔的現象了。

如果他持戒很嚴，持咒或誦經很勤，又很用功的話，這個人或許就不會有這種現象。如果你看他本身平時持戒不很好，又不誦經禮拜，可是他一上台閉目養神——不只他這個講的人，我們聽的人到了那個道場以後，跟著起了妄想心，三天兩天以後，聽的人也可以講得很好，根本不用學經。

我認為大家在上人的道場，應該是不會這樣。如果到其它的道場，護法神又不護法，本身又起妄想貪著，這種現象多半發生在喜歡禪坐的人身上；如果不習禪的人，這種現象不太會產生。像台灣有的老太婆，她本身一個字也不懂，但是三天、五天之後，她毛筆字可以寫得比呂居士漂亮得多，這種情形我看得多了。幾天以後，馬上即身成佛，真的是「即身成佛」了！三天前她不會講經，三天後講經講得很好，這種很奇怪的事情都會產生的。

這就是為什麼現在正法大家都不學，要學邪法。這種人你跟他講佛法，他不聽的。我們了解這種現象可能比較切實一點，在這道場的人可能都不會這樣，但是在外面就要小心。

上人：這都是有狐狸精在那兒附身了，這都叫飛精附人。

──上人一九八九年五月補述至此

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）

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