歷代畫論（連載35）元明：《畫說》(摘抄)（明）莫是龍 撰

趙大年畫平遠，絕似右丞，秀潤天成，真宋之士大夫畫。此一派又傳之為倪雲林，雲林工緻不敵，而著色蒼古勝矣。今作平遠及扇頭小景，一以此二人為宗，使人玩之窮，味外有味也。

畫家之妙，全在煙雲變滅中。米虎兒謂王維畫見之最多，皆如刻畫，不足學也，惟以雲山為墨戲。此語雖似過正，然山水中當著意生雲，不可用拘染，當以墨漬出。令如氣蒸，冉冉欲墮，乃稱生動之韻。

昔人評大年，謂得胸中千卷書更奇古。又大年以宋宗室不得遠遊，每朝陵回，得寫胸中丘壑。不行萬里路，不讀萬卷書，欲作畫祖，其可得乎？此在吾曹勉之，無望於庸史矣。

山之輪廓先定，然後皴之。今人從碎處積為大山，此最是病。古人運大軸只三四大分合，所以成章，雖其中有細碎處甚多，要之取勢為主。吾有元人論米高二家山書，正先得吾意。

趙令穰 秋塘圖 大和文華館

畫樹之竅只在多曲，雖一枝一節，無有可直者，其向背俯仰全於曲中取之。或曰：「然則諸家不有直樹乎？」曰：「樹雖直，而生枝發節處必不多直也。」董北苑樹作勁挺之狀，特曲處簡耳。李營丘則千屈萬曲，無復直筆矣。

枯樹最不可少，時於茂林中間見乃奇古。茂林惟檜、柏、楊、柳、椿、槐要郁森，其妙處在樹頭與四面參差，一出一入、一肥一瘦處。古人以木炭畫圈，隨圈而點入之，正為此也。

柳：宋人多寫垂柳，又有點葉柳。垂柳不難畫，只要分枝頭得勢耳。點葉柳之妙在樹頭圓鋪處，只汁綠漬出，又要森蕭有迎風搖颺之意。其枝須半明半暗。又春二月柳未垂條，秋九月柳已衰颯，不可混，設色亦須體此意也。

畫樹木各有分別。如畫《瀟湘圖》意在荒遠滅沒，即不當作大樹。及近景叢木如園亭景，可作楊柳、梧、竹及古檜、青松。若以園亭樹木移之山居，便不稱矣。若重山復嶂，樹木又別。當直枝直干，多用攢點，彼此相籍，望之模糊郁蔥，似入林有猿啼虎嗥者乃稱。至如春夏秋冬，風晴雨雪，又不在言也。

趙令穰 橙黃橘綠 台北故宮博物館藏（原）

畫家以古為師，已自上乘，進此當以天地為師，每朝起看雲氣變幻，絕似畫中山。山行時見奇樹，須四面取之。樹有左看不入畫而右看入畫者，前後亦爾。看得熟，自然傳神。傳神者必以形，形與心手相湊機時相忘，神之所託也。樹豈有不入畫者，特畫史收之生絹中，茂密而不繁，峭秀而不寒，即是一家眷屬耳。

禪家有南北二宗，唐時始分，畫之南北二宗，亦唐時分也，但其人非南北耳。北宗則李思訓父子著色山，流傳而為宋之趙幹、趙伯駒、伯嘯，以至馬、夏輩。南宗則王摩詰始用渲淡，一變鉤斫之法，其傳張璪、荊、關、郭忠恕、董、巨、米家父子，以郅元之四大家。亦如放六祖之後，馬駒、雲門、臨濟兒孫之盛，而北宗微矣。要之摩詰所謂雲峰石磧，迥出天機，筆意縱橫，參乎造化者。東坡吳道子、王維畫壁亦云：「吾於維也無間然。」知言哉！

古人云：「有筆有墨。」筆墨二字，人多不曉。畫豈無筆墨哉？但有輪廓而無皴法，即謂之無筆；有皴法而無輕重、向背、明晦，即謂之無墨。古人云：「石分三面。」此語是筆亦是墨，可參之。

余嘗謂右軍父子之書，至齊梁而風流頓盡，自唐初虞、褚輩一變其法，乃不合而合，右軍父子殆如復生。此言大不易會。蓋臨摹最易，神會難傳也。巨然學北苑，元章學北苑，黃子久學北苑，倪迂學北苑。學一北苑，而各各不相似，俗人為之，一與臨本同，若之何能傳世也。

董北苑畫樹多有不作小樹者，如《秋山行旅》是也。又有作小樹但只遠望之似樹，其實憑點綴以成形者，余謂此即是米氏落茄之源委。蓋小樹最要淋漓約略，簡於枝柯，而繁於形影。欲如文君之眉與黛色相參合，則是高手也。

趙大年平遠，寫湖天淼茫之景極不俗，然不奈多皴。雖雲學維（王維），而維（王維）畫正有細皴者，乃於重山疊嶂有之，趙未能盡其法也。張伯雨題倪迂畫云：「無畫史縱橫習氣。」予家有此幀。又其自題《師子林圖》云：「予此畫真得關遺意，非王蒙輩所能夢見也。」其高自標置如此。又顧治題迂畫云：「初以董源為宗，及乎晚年，畫益精詣，而書法漫矣。」蓋迂書絕工緻，晚年乃失之聚精於畫，一變古法，以天真幽淡為宗，要亦所謂漸老漸熟者；若不從董北苑築基，不容易到耳。縱橫習氣，即黃子久未斷，幽淡兩言，則趙吳興猶遜迂翁，其胸次自別也。

畫平遠師趙大年，重山疊嶂師江貫道，皴法用董源麻皮皴及《瀟湘圖》點子。皴樹用閉幕式、子昂二家法。石用大李將軍《秋江待渡圖》及郭忠恕雪景，李成畫法有小幀水墨及著色青綠，俱宜宗之。集其大成，自出機杼，再四五年，文、沈二君，不能獨步吾吳矣。

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