武聖的候選人有關羽、伍子胥和岳飛，康熙皇帝為何選中關羽？

文史 06-03

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作者：劉宏宇

「文聖」孔子、「武聖」關帝，好像很傳統，其實沒多久遠。

孔夫子的「聖人」地位，是早有了的，但「文聖」之稱，卻是因著「武聖」的誕生而來的。而「武聖」頭銜，則不過才始於清朝康熙年。

特別提一點：電影電視劇中看到香港警察、香港黑社會這些拜關公，不是拿關公當「武聖人」來拜的，拜的是關公的「義薄雲天」。

民間「關帝是大煞神」的說法，倒是跟「武聖人」的身份有關。

（一）滿清尚武的學術性體現

1644年，滿清入關，正式取代明朝和李自成的「大順政權」，掌控了中國的統治權。

經數十年磨合，溫順的漢族，習慣了滿族的統治；彪悍的滿族，也在最高統治者的著力引導下，情願不情願地，趨同著人口是他們成千上萬倍的漢族。

開明的康熙皇帝，從廟堂到江湖，從龍案到餐桌，引領、倡導滿漢相和的理念，其中一個挺顯眼的動作，就是「封武聖」。

漢人只有一個「聖人」——孔子。孔子是「文」的。

滿清尚武，要在中華大地張揚這個精神，又想跟漢族趨同，於是有了「武聖」的提法。

這可以認為是尚武精神在儒家思想國度里的一種學術性的體現。

（二）三個候選人

順著皇帝的提議，滿漢文武大臣們，就「武聖」的人選，可是忙碌了一陣子。

經多方評議，據說還徵集了些許民間意見，把古往今來以武成名的人物，差不多挨個兒篩了一遍，到剩下3個人的時候，不知是爭執不下，還是其他什麼原因，反正是再篩不下去了，就把3位候選的古人，一併呈到皇帝面前，分別是：春秋晚期的伍子胥、東漢末年的關羽、北宋末年南宋初年的岳飛。

（伍子胥）

入選理由分別如下——

伍子胥：有「弒君三十六，滅國五十二」之謂的春秋時代（公元前八世紀前葉至公元前五世紀中葉），是大魚吃小魚的「無義戰」時期。唯一的「小魚吃大魚」案例，是末期的吳滅楚。雖然最終，小小吳國並沒真正吞併碩大無朋的楚國，但的確，吳軍佔領了楚國郢都（「郢都」在當時楚國文化里就是「首都」的意思。「郢」並不確指某一地名，楚國的都城遷到哪兒，哪兒就叫做「郢」）；而做成這一壯舉的領軍人物，便是伍子胥。從「直接戰果」來看，伍子胥的確堪稱以弱勝強的傑出帥才。

關羽：他從來不是「帥」，而是「將」。一部《三國演義》，把他捧上了天，成了義氣、勇武的化身。「三國故事」中，除了常勝將軍趙子龍，敗績最少的，就數他了——他只敗過一次，就是最後一次。可就連最後的失敗，也被神話到壯烈。千里走單騎、單刀赴會這倆橋段，更讓他的高義、大勇，成了標杆。

（岳飛）

岳飛：一介草民，心懷大志，從最小的軍官做起，謀勇兼備、戰無不勝，更是忠君愛國的千古典範。如果說，伍子胥、關雲長，還能讓人挑出毛病來，岳鵬舉、岳武穆，在武人里，簡直堪謂「完人」！

（三）排除法欽定

可是，到康熙皇帝那兒，第一個被「排除」的，就是「完人」岳武穆。

理由很簡單——岳飛的一切功績，都因「抗金」而得，而「金」可是咱滿人的老祖宗！雖然，岳飛所抗的金，跟咱不同脈，可大面來說，還是對抗咱們的。封他做「武聖」，豈非暗示般鼓勵漢人以武拒清？要不得！

這樣，3 個人選，排除法後，就剩伍子胥和關羽2人了。

在康熙皇帝看來，關羽雖沒掛過帥，也沒有伍子胥那樣驕人的戰戰績，可卻終生追隨劉備，在走失的情況下，寧可背負罵名，也要保全劉備的妻妾，委身曹操，一旦有機會，就不畏艱險去尋；而在整個過程中，對劉備妻妾尊敬有加，秋毫無犯；最後，為守住其實並守不住的荊州，拼到死。實在是大忠大義！就連華容道放走曹操，也是義氣的體現！

再看伍子胥，本身是楚國人，確實受了冤枉，天大委屈、如海深仇，可災禍皆自昏君，與楚國百臣萬民無干，卻竟倚仗他國之力，大起刀兵，無度殺伐，致死傷無數，非聖人所為！勝利後掘開楚平王墓，挖出屍骸，鞭打數日以泄憤，更見氣量狹小……

甭等著皇上往下說了，明擺著，伍子胥也被排除了。

那就剩下關羽了。

這麼說來，關老爺這個排除法「剩下」的武聖人，當得真有幾分僥倖。