在印心精舍之凈、禪、密三法合修法門，與其儀規，可公開否？

在印心精舍之凈、禪、密三法合修法門，與其儀規，可公開否？

問：在印心精舍之凈、禪、密三法合修法門，與其儀規，可公開否？

答：佛法無私，有何不可，但信入者少，而成見太多，未必肯依法修持耳，茲開示如下：

一、先禮佛三拜，香、花供奉如儀。

二、會坐一堂中設一首位，余圍坐，如禪堂趺坐式，但不可飽後，或有風處坐。

三、由首座誦念彌陀經一卷，餘人息心靜聽。

四、誦經畢，首座焚香插爐內，擊木魚三下，入靜。

五、大眾同時手結彌陀印，持南無阿彌陀佛聖號。

甲、金剛持，口不出聲而唇動，口不停念，手不解印，心不著意。

乙、不取觀想，不取勝境，不緣外境，不守死定，萬念紛起時，只一句彌陀，當下掃蕩凈盡，隨來隨掃隨掃隨空。

丙、念時不疾不徐，不屏氣，不計數，不執能念，不取所念。

丁、有時似睡非睡，口未停念而忽而念其他經咒者，覺即改正，毋庸謂悔，此靜中定相現前之境，亦不可妄執為是。

戊、見光見佛，或聞大聲，或見接引等象，皆屬幻相，切勿執取，凡從前念佛貪著接引者，八識中已具此幻影，此時因靜極而流露，非屬聖境，萬勿執取。當以解空而勿理為第一義，所謂見怪不怪，其怪自滅也。

己、腿酸時，可以換腿，身勿動搖，上座前，先小便凈手。

庚、腹內氣動而鳴，均可隨便，切勿壓制，使之不通。

六、一枝香滿，首座先徐徐出聲念佛，十數聲，聲由小而大，然後擊木魚三下，大眾不起於座，即自起參，自問即今我念佛者是誰，約十分鐘。

七、首座開示凈土要義一段，與禪密三法合修之理，講畢同念迴向下座。

八、如坐七者，亦只開示一次，香則六枝（上午四下午二）至八枝（上午五下午三）十枝（上午七下午三）為度，夜無課，經亦只一卷，最後往生咒廿一遍而已。

九、如是修法，有四人以上，即可稱僧（比丘亦必四人以上稱僧，居士亦然，成為一組），如是結社虔修，每日坐香三枝（每枝約一小時），依此規矩行之一年，無有不得三昧定者。

十、此修法比較舊法為勝，而不同者如次：

甲、不出聲念，則心歸一，用三密加持法，容易得定，而慧由定出，且易啟發。

乙、不傷氣，無彼此雜亂之擾。

丙、無禪宗枯坐昏沉之弊。

丁、不勞走香繞佛，而自入無念之境。

戊、下手以先證入三昧，得阿裨拔致，成就十方凈土為旨，西方自在其中矣。此時加以願力，更見堅強，故名立地往生法。

己、不先取觀想者，以三密合持，易得定也，此法合禪凈密三法而修，由心中心密法中化出，法最勝妙，證得者已有多人，倘一試之，必有奇效。

庚、開示語錄，可參觀本會出版各書，庶與此修法相印。

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