倉廩實未必知禮節——有感於《彭林說禮：重建當代日常禮儀》
最近讀了《百家講壇》同名圖書《彭林說禮：重建當代日常禮儀》（以下簡稱《彭林說禮》）收穫良多，感受頗深。古人說：衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。經過40多年艱苦卓絕的改革開放的洗禮，中國在一定程度上走到了「衣食足」和「倉廩實」的今天。我們今天的成就，讓舉世矚目，真難能可貴。但是，當夜深人靜，閉目反省，捫心自問：我們「知榮辱」了嗎？我們「知禮節」了嗎？
香港媒體人梁文道說：如今有力奢華地招搖過市之輩多如過江之鯽，甘于謙遜、力求品格善美的人卻幾不可聞。
據報道，男子薛某踢了一下停在小區過道上的車，然後回到自己的停在門口車上。一名女子房某打著手勢迎面向男子的車走來，擋在了男子的車前，男子並沒有下車，而是發動車子，女子趴在車子的引擎蓋上隨後被車子甩下，男子開車從其身上直接碾壓過去，絕塵而去……後來，從警方發布消息了解到，房某將車停在小區入口，薛某無法正常通行，只好從旁邊的行人入口通過，生氣地踹了車一腳，房某看見後便發生了前述的那一幕。
有一家人在飯店裡聚餐喝酒，席間一個小男孩不停地在飯店裡跑來跑去大聲喧嘩吵鬧。隔壁桌坐著兩個男子起初看看並沒發聲，直到長時間過去仍無人管教和阻止孩子的行為。兩個男子實在無法忍受，就買了一盤花生米送到孩子的家長桌上，希望能管管孩子。孩子的父親打量了一下兩人，借著酒勁，不但沒有接受兩個人的建議，還打翻了花生米並且口不幹凈的說了一些難聽的話。兩個人沒說什麼，回到座位繼續用餐。哪知道孩子竟然跑到兩男子的餐桌上往水煮魚里吐口水。兩男子買單之前對著孩子父親說：「你最好小心點，別太過分。」孩子的父親毫不示弱：「我就整你了！你能把我怎麼？」話還沒說完，其中一男子掏出隨身攜帶的刀子插進孩子父親的胸口，另一個男子則抓住那個嚇傻的孩子的頭按進水煮魚里，直到孩子被活活嗆死。在這期間飯店裡用餐的人無一人幫忙勸阻。
類似的社會故事不勝枚舉！
現在不少人生活殷實了，有房有車了。可是如何和諧、禮節地與鄰居相處，怎樣行車停車才符合規則與禮儀，卻並不是所有人有清楚地了解，更不是所有人都做的很好。同樣，雖然酒肉飯飽，可不僅孩子不懂禮節，成年人也不按禮節行事。兩個案例最後甚至發展成刑事案件，付出了生命的代價。由此可見「知禮節」在日常社會生活中有多麼重要！
正如《彭林說禮》所說：「禮是文明民族的標誌，任何一個進入文明時代的民族都有自己的禮儀，只有野蠻民族才沒有禮儀。」本書主要從「稱呼」「容貌」「穿戴」「坐立」「行走」「拜緝」「交談」「書信」「做客」「餐飲」等方面，向讀者比較全面地介紹了我們中華民族自己的基本禮儀，值得我們這個禮儀之邦里的每一位子民去了解，去履行，以促進「個人身心的和諧，人際關係的和諧，最終達到全社會的和諧。」
《彭林說禮》是央視品牌欄目《百家講壇》的同名圖書。作者以深厚的學理為基礎，列舉日常生活實例，精選中華民族傳統禮儀中最重要、最有現實意義的話題（包括日常社會交往中主要禮儀禮節級人文內涵），可以讓讀者通過閱讀本書，系統了解中華禮儀的體系和人文精髓，掌握日常人際交往的基本禮儀和準則，在日常社會交往中「體悟道德的真諦」，養成言談舉止溫文爾雅、君子風範的精神氣質，「涵養德性」，做一個尊敬他人同時也受人尊敬的人。
《史記·管晏列傳》指出：「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。」意思是說：糧倉充實就知道禮節；衣食飽暖就懂得榮辱；君王的享用有一定製度，六親就緊緊依附；禮、義、廉、恥的倫理不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民心。
這段文字提醒我們：一方面，要想「知禮節」「知榮辱」先必「實倉廩」「足衣食」，這是強調「物質文明」和物質文明建設的重要性。另一方面，「衣食足」未必「知榮辱」，「實倉廩」未必「知禮節」，「倉廩實」「衣食足」只是「知禮節」「知榮辱」的必要條件而不是充分條件，所以「精神文明」和精神文明建設也同樣重要。前文中所講到的案例，就是只重視「實倉廩」而忽略「知禮節」而導致的人們都不願看到的惡果。不止如此，如果不倡導「知禮節」和「知榮辱」，即禮、義、廉、恥「四維不張」，甚至可能導致「國乃滅亡」的嚴重後果。
書名：彭林說禮——重建當代日常禮儀（增補本）
作者：彭林
出 版 社：清華大學出版社
定價：￥69.00
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