《山海經》時代：人神不分，山神即諸侯
四、《五藏山經》與《大唐西域記》
1、《五藏山經》：人神一體
《五藏山經》是《山海經》中最古老、地理學價值最大的部分。《五藏山經》全文共15000 多字。
在天地相通或者轉換絕地天通時代之間，人神是不分的。人就是神，神就是人。
這一點，孔子也是承認的。
《國語·魯語下》云：既徹俎而宴，客執骨而問曰：「敢問骨何為大？」仲尼曰：「丘聞之，昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，禹殺而戮之，其骨節專車，此為大矣。」客曰：「敢問誰守為神？」仲尼曰：「山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神社稷之守，為公侯，皆屬於王。」
《五藏山經》中所謂的山神其實都是諸侯。
《五藏山經》書中一明一暗兩條線索：明線記述實際山川物產的現實線索，暗線敘述神怪靈異的宗教線索。主體框架是由現實線索，宗教線索卻更為重要。
「五藏山經」，根據天地五行，人體五臟，其實就是「五洲山經」，地域包括東、西、南、北、中，乃帝堯乃至大禹時代的世界地理不同地域，特點不同；其中的「神」，有英招、陸吾、長乘、少昊、江疑、耆童、帝江、蓐收、紅光、熏池、武羅、泰蓬、驕蟲、天愚、笆圍、計蒙、耕父、於兒等。
1、 《西次三經》：槐江之山。帝之平圃，神英招司之。其狀馬身而人面。
2、《西次三經》：西南四百里，曰崑崙之丘，實為帝之下都，神陸吾司之。其神狀，虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之囿時。
3、《西次三經》崑崙之丘後：蠃母之山，神長乘司之。是天之九德也。……
4、長留之山，其神白帝少昊居之。
5、在陰山之西，有符陽之山，即寧夏一帶，在三危之東。「神江疑」。
6、磈山，西臨天山。耆童即老童，也書為陸終。黃帝之孫顓頊，生老童。
7、天山上神為帝江。槐江之山，有「神英招」。
8、《西次三經》：曰泑山，神蓐收居之。
是山也，西望日之所入，神紅光之所司也。
9、《中次三經》：萯山之首，曰敖岸之山。神熏池居之。
10、《中次三經》：青腰之山，實為帝之密都。神武羅居之。其狀人面而豹文。
11、橋山之東和山有吉神泰蓬
12、《中次六經》：平逢之山神驕蟲，狀如人面二首。
13、《中次七經》：堵山，神天愚居之，是多怪風雨。
14、驕山神笆圍。
15、《中次八經》：光山神計蒙人身而龍首，出入必有飄風暴雨。
16、《中次十一經》：豐山神耕父，出入有光。
17、《中次十二經》：夫之山，神於兒，操兩蛇。
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