普陀體仁施棺會緣起序-220

掩骼（ɡé）埋胔（zì），政出月令，澤及枯骨，恩施周文，而況身心並濟，存沒咸恤之佛法乎。

掩埋屍骨，政令出在《禮記·月令》；恩澤普及到路邊的枯骨，這個恩施來自周文王，又何況對身心一併救濟，生前死後全都顧念的佛法呢？

普陀為觀音大士道場，歷朝欽敬，舉世尊崇，故得三寺鼎立，眾庵棋布。中外朝謁者，實繁有徒。凡工匠僕使負販鬻力之人，常逾千數，若至香會，則其數加倍。

普陀山是觀音大士的道場，歷代朝廷欽崇敬仰，舉世尊敬推崇，所以有普濟寺、法雨寺、慧濟寺三寺鼎足而立，眾多寺庵似棋分布。中外朝禮拜謁的人，確實非常多。凡是工匠、僕人、商販、苦力之人，常常超過上千人。如果到了香會期間，那麼人數就加倍的多了。

是故山中諸長老，體佛慈懷，特開醫院，以療治一切有疾病人。或有負販鬻（yù）力之人，卒遇死亡，無有棺材，殊難妥亡靈而宏慈化。

所以普陀山諸位長老，體會佛陀的慈懷，特別開設醫院，來治療一切患有疾病的人。或有商販苦力之人，突然死亡，沒有棺材，很難安妥亡靈而宏揚慈悲教化。

況復海中屢有漂來之死屍，兼夫遠方苦行進香者，偶有死亡，即宜殯（bìn）殮（liàn）。否則或致潰爛，其於恤死衛生之道，皆有遺憾。真達大師遂發心施棺，又念若不設法，後難永繼。

何況海中屢屢有漂來的死屍，還有遠方艱苦而來進香的人，偶然死亡，就應該給予殯殮埋葬。否則，或導致屍體潰爛，這對於存恤死者、清潔衛生之道，都有遺憾。真達大師於是發心施捨棺材。又想到，如果不想個辦法，後面很難永遠延繼下去。

民國五年，楊君叔英，祝君蘭舫，袁君祖懷，曹君振聲等來山，因與談及此事，諸君共輸洋二千元。真達大師自捐四千元。

民國五年，楊叔英，祝蘭舫，袁祖懷，曹振聲等人來普陀山，因此與他們談到這件事，諸位居士一共捐出大洋二千元。真達大師自己捐出四千元。

去年又與普濟了信，法雨達圓，海岸蓮曦，紫竹廣德，洪筏願來，洪筏戒如，報本瑩照，鶴鳴清福，普慧坤山，柏子極得諸師，及劉君寄亭，張君宗富二居士，共同商酌辦法，因起一會，名曰體仁。

去年又與普濟寺的了信，法雨寺的達圓，海岸庵的蓮曦，紫竹林的廣德，洪筏寺的願來，洪筏寺的戒如，報本寺的瑩照，鶴鳴庵的清福，普慧寺的坤山，柏子庵的極得諸位法師，以及劉寄亭，張宗富二位居士，共同商量斟酌辦法，因此發起一個會，名為體仁會。

以仰體佛慈，仁濟亡靈，俾亡者無暴屍之慘，山僧無傷慈之誚。諸公皆各出洋一百元，並上所捐，共七千二百元，用置恆產，請示立石。

向上體會佛慈，仁心救濟亡靈，使得亡者沒有暴露屍骸的凄慘，僧人沒有敗壞慈悲的譏誚。諸人都各出大洋一百元，合上所捐，一共七千二百元，用來置辦恆產，請示樹立碑石。

特請本山在會諸師，輪流經理，以歲所收租金，盡數作施棺之費，庶可永傳無替。如是則以後之貧窮亡者，咸受其福，而圓通道場，預有光榮。

特別請到本山在體仁會的諸位法師，輪流經理這件事，將每年所收的租金，全都作為施捨棺木的費用，才可以永遠延傳不廢。如此，那麼以後因為貧窮而死亡的人，都受到這個福祉，而圓通道場（普陀山），也將因此會有光榮。

凡出資及經理置辦之人，同皆消除宿業，增長善根。現生則福壽雙隆，為斯世之表率，臨終則形神俱妙，入佛國之封疆。

凡是出資以及經理置辦之人，共同消除宿業，增長善根。現生福壽雙隆，為世間的表率；臨終形神俱妙，入佛國的凈土。

欲後之人悉知，故為述其緣起，俾億萬斯年，永用施行，以副大士救度眾生之心，亦不負諸大師，諸居士，恤亡護教之一番至意雲。

想使後來的人知道這件事，所以敘述其中的緣起。使得億萬年，永遠施行下去，以符合大士救度眾生之心，也不辜負諸位大師，諸位居士，存恤亡人，護持佛教的一番誠意。

註：紅色字為文鈔原文，黑色字為白話譯文

新浪微博：@昌義法師

微信公眾賬號：昌義法師

訂閱即能第一時間獲取最新佛訊，及昌義法師每日法語！

歡迎大家轉發，分享也是一種功德！

恭請常念南無阿彌陀佛！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！