這個就是三寶加持的力量，功德是不可思議萬佛聖城法語繽紛

創造早日成熟的出家因緣

比丘近幸法師 講於萬佛聖城大殿

2018年10月22日星期晚

宣公上人、各位法師、各位善知識：阿彌陀佛！今晚由近幸來結法緣。很慶幸大家能夠一同來參加「慶祝觀音菩薩出家日」觀音七的法會，來共同學習觀世音菩薩大慈大悲救度眾生的廣大誓願，同時也發願來出家，或許是今生，或許是來生，或是生生世世都發願來出家。若是機緣未成熟的人，也能夠心先出家，這是身在塵世，心不染塵。最好是能夠在極樂世界來出家，那是真正的出家。

所以在平時的時候，就可以時時地發願，創造自己出家早日成熟的因緣，然後發願斷惡修善度眾生，乃至成佛。因為有這樣一個信解，發了無上的菩提心。這個無上的菩提心，簡單地講就是上求佛道，下化眾生；展開來講，也就是智者大師所說的四弘誓願。

然而這四弘誓願有兩種解讀，因人而異：

有一種菩提心是屬於智增上的菩提心。智增上的菩提心是自己先成就的：佛道無上誓願成，然後才有所謂的煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，進而眾生無邊誓願度。

所謂智增上的菩薩，他緣法界的時候，他是緣佛道，是深深的佛道發心：你要成佛呢，你怎麼辦？你要必須斷煩惱、學法門、度眾生，他是以上求佛道來帶動下化眾生。一般來講，這樣發心的人會先成就聖道，然後再成就福報。這種智增上菩薩的這種人，大部分都是先往生凈土。

第二種人，是在發四弘誓願的時候，他先發：眾生無邊誓願度，他緣的是眾生、法界的苦。那麼為了度眾生他怎麼辦呢？他只好斷煩惱、學法門、成佛道，這種人是悲增上菩薩。所以這個菩提心有悲、智兩種的差別。

有了信、願，再加上行持，至心精進，求道不止。這個至心，善導大師解釋說是一種真實的心，那麼你的願望是不是可以成功呢？就看你的心是不是真實。什麼是真實心呢？善導大師說：「是一個不求名聞利養的心。」一個人要完成他的使命，要完成他的願望，就是這個人的慾望要淡泊，你才能夠發揮你最強大的力量；一個人如果妄想太多，慾望太重了，很難產生很強大的力量。

所以，你要讓你的心力強，只有在一種情況下，就是讓你內心的妄想減少，慾望淡泊──這個叫至心。那麼，在這樣一種沒有妄想干擾的情況之下精進，你很專一，你很相信地去完成你的使命，而且求道不止。那簡單地說就是你不能放棄，那麼你只要保持一種精進、不放棄的精神，你一定可以完成你無上的菩提佛果，你也可以完成你在因地所發的誓願。

關於至心精進，印光大師說：我們菩薩的六波羅蜜，其實只有四個法門，就是布施、持戒、禪定跟般若。這個忍辱跟精進，它是一種心力的素養。印光大師說：六波羅蜜的成功與失敗，這個行力跟忍力是一個關鍵。所以印光大師說：要忍人所不能忍，行人所不能行；我們在修行的時候，你心力的素養就是善用你的行力跟忍力。

在這裡講一個小故事：有一個年輕人上山去辦事，這個人平常就信奉觀世音菩薩，在荒山野林原本就有很多的狀況，他就一路稱念「南無觀世音菩薩」聖號。入夜的時候他來不及走出森林，也沒有攜帶火種，也沒有月光，四周一片漆黑，走著走著就掉下山崖了。在他生命垂危、驚恐之餘，更是大聲地求救觀世音菩薩……最後在千鈞一髮、非常危險的時候，他攀到一根樹枝，同時也感得觀世音菩薩的示現，菩薩就說：「你已經安全了，你可以放下，可以放下。」說著說著菩薩就不見了。

這個年輕人既感恩、又驚喜，在一片漆黑，驚恐未定的情況下，就一直抱著這根樹枝不敢放手，一直到天亮。等到天亮的時候才知道：這裡離地面才不過兩尺而已，可笑的是自己苦撐了一夜！菩薩跟他說：「可以放下，可以放下了！」我們自己想一想，菩薩要我們放下，放下回頭，我們何嘗真正地來放下？既然我們放不下，我們就再提起，至心精進地來求道不止──再放下，再提起：我們要放下我們的習氣、毛病，放下我們的妄想跟執著，然後同時來提起正念、求道不止。

所以，當你修行遇到順境的時候，你要用行力，也就是精進修行。身心健康是非常好，因為有時候我們的善業現前，身體健康、心情愉快，這個時候你要趕快用功啊！因為這個大好時光，太陽要出來的時候這樣的好時光，在你一生當中不多的，你要趕快地精進用功，來積集資糧。

那麼，當你遇到逆境的時候，剛好是你的阿賴耶識的罪業現前的時候，在處逆境的時候要守，要安忍不動，這個時候你一動就完了，就更糟糕了。所以在順境的時候你要用行力，在逆境的時候要用忍力，這是很重要的。

所以今天你發很多的願，這個願是不是可以實現呢？就看你的心力素養，你的行力跟你的忍力是不是夠好？

《華嚴經》講到：「應觀法界性，一切唯心造。」我們的生命現象，其實是我們內心思想所變現出來的。因為我們的內心當中有布施的思想，所以我們變現出來了寶貴的福報；因為我們內心當中有慳貪的思想，所以我們生命當中就創造痛苦的果報；也因為我們內心當中經常保持忍辱，所以我們顯現出了莊嚴；那麼當我們在逆境逢緣的時候，經常會產生瞋恚，所以我們就同時創造了醜陋。所以從這個觀念當中，要改造我們生命的一個最徹底的方法，就是改造我們內在的思想。

蕅益大師說：在寧國，當時有一個老人家，他從二十歲就開始做慈善事業。修福五十年，要幹什麼呢？他想來生做出家人。只要哪一個地方要修橋鋪路做什麼慈善事業，他就有錢出錢、有力就出力做義工。修了五十年，死掉以後到了閻羅王那個地方，閻羅王就說：「你很不錯啊，修福報修了五十年，你想做什麼？」老人家說：「我什麼都不想做，我只想做一個出家人。」

閻羅王非常驚訝地說：「你修了五十年，就想做出家人？不可能！你頂多做一個管理一千個家庭的千戶長。」後來這個老人家說：「沒有辦法做出家人，那我做一個燒火僧可以吧？」閻羅王說：「做燒火僧你也沒有資格，五十年不夠資格。」後來他很堅持要做出家人，那閻羅王就給他一個機會：「這樣好了，我再給你一個機會，你再回去修福報看看好了。」就這樣把他放回來了。

所以蕅益大師說：「寧國一老者，種福五十餘年，求來世作燒火僧不可得，而聽經白鴿，轉身為戒環禪師，聞法功德超勝如此。」是有說一隻白鴿，在一位老法師讀經的時候，它就停在門外聽了幾分鐘；聽完以後就飛走了，死後就變成一個出家眾；還不是一個普通的出家眾，是戒環禪師。

這個就是三寶加持的力量，功德是不可思議，所以各位，還沒有出家的你們，相信都聽過宣公上人講經，所以出家是人人都有希望的，同時也應該好好的珍惜、把握自己的今生。阿彌陀佛！

【編注】恭錄自「萬佛聖城中文官網」之「法語繽紛」單元

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