臨濟義玄禪師：向外作工夫 總是痴頑漢

道流（注1）！佛法無用功處，只是平常無事。屙屎送尿，著衣吃飯，困來即卧。愚人笑我，智乃知焉。古人云：「向外作工夫，總是痴頑漢。」爾且隨處作主，立處皆真，境來回換不得，縱有從來習氣、五無間業（注2），自為解脫大海。

今時學者總不識法，猶如觸鼻羊（注3）逢著物安在口裡，奴郎不辨，賓主不分。如是之流邪心入道，鬧處即入，不得名為真出家人，正是真俗家人。

夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛、辨魔、辨真、辨偽、辨凡、辨聖。若如是辨得，名真出家。若魔佛不辨，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家。

只如今有一個佛魔同體不分，如水乳合，鵝王吃乳（注4），如明眼道流，魔佛俱打。爾若愛聖憎凡，生死海（注5）里浮沉。

（唐·《鎮州臨濟慧照禪師語錄》卷一，《大正藏》47·498上之臨濟義玄禪師語）

注釋

1〔道流〕指修行人。

2〔五無間業〕五種極惡之行為，又名五逆罪、五無間罪或五不救罪。即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。造此五罪必墮無間地獄受苦，故稱五無間罪、五無間業。又因殺父、殺母是違逆恩田，其他三種為背逆福田，故稱五逆或五逆罪。無間即阿鼻地獄，又名無間地獄，法界有情眾生隨所造業，墮此地獄，受苦報無有間斷。

3〔觸鼻羊〕原指羊，於禪林轉指不識法之昏昧學人；蓋羊目不能辨物，凡有觸於鼻者即食之，故有觸鼻羊之喻。

4〔鵝王吃乳〕又作鵝王擇乳，水乳同置一器，鵝王僅飲乳汁而留其水，比喻擇其上乘精華。

5〔生死海〕生死無邊際，好像汪洋大海一樣。

提要

道流！佛法沒有用功之處，只是平常無事，即可近道。屙（ē阿）屎送尿，穿衣吃飯，困來即卧，愚人為此嘲笑我，智者卻能知曉。古人云：「向外做工夫，總是痴頑漢。」你但且隨處作主，立處皆真，不為外境所轉，縱使有無始劫來習氣，曾經造作五無間業，自然解脫。

如今學人總是不識正法，如同觸鼻羊一樣，凡有物觸鼻即入口食之，奴郎不辨，主次不分。這樣的修行人乃是邪心入道，遇鬧處便趟入，不得名為真出家人，而正是真俗家人。

出家人須能辨別平常真正的見解，能夠辨別出佛與魔、真與偽、凡與聖。若能如此辨得，名為真出家。若佛魔不辨，正是出了一家，又入了一家，只能叫做「造業眾生」，不得名為真出家。

只如今有一個佛魔同體不分，如水乳相合，若是鵝王吃乳，僅飲乳汁而棄水，若是明眼道流，必魔佛俱打。倘若你愛聖憎凡，便只能在生死海里沉淪。

臨濟義玄禪師師承

六祖慧能大師——南嶽懷讓禪師——馬祖道一禪師——百丈懷海禪師——黃檗希運禪師——臨濟義玄禪師

臨濟義玄禪師小傳

臨濟義玄禪師，唐代高僧，黃檗希運禪師法嗣，臨濟宗開宗祖師。曹州南華（今山東東明）人，俗姓邢。師幼時聰敏，以孝聞名。居講肆，以為經教不合濟世，即投於黃檗禪師會下，行業純一。

曾三度問黃檗禪師「如何是佛法大意」，三度被打。後轉參高安大愚禪師，接得機用，返黃檗禪師處終得契會，受其印可。大機大用，卓冠一時。師曾到河北住鎮州小院，後改為臨濟禪院。

義玄禪師機鋒峻烈，接引學人以棒喝聞名。其所開臨濟宗成為禪宗五葉中影響最大，延續最久的一脈。

咸通七年（866年），禪師示寂，謚慧照禪師。有《鎮州臨濟慧照禪師語錄》一卷行世。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！