法華玄義 |(247)示此經文,十觀之相
佛學
06-04
示此經文,十觀之相(247)
是十種觀,經文具足。
「是法不可示,言辭相寂滅,諸餘眾生類,無有能得解。」又「我法妙難思」,即不思議境。
於一切眾生中起大慈心,於非菩薩中起大悲心,「我得三菩提時,以神通力、智慧力引之,令得住是法中」,即正發心也。
「佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴」,即是安於二法,自成成他也。
破有法王,即是破法遍也。
又如日月光明能除諸幽瞑,「斯人行世間,能破眾生暗」,即破法遍也。
「有一導師,將導眾人,明了心決定,在嶮濟眾難」,善知通塞也。
凈藏凈眼,善修三十七品諸波羅蜜,即是兩意也。
增道損生,游於四方,即是識次位也。
安住不動如須彌頂,著如來衣,即安忍也。
雖聞是諸聲,聽之而不著,其意等六根,皆言清凈若此,又雲真凈大法,即無法愛也。
是十種觀散在經文而人不知,今撮聚十數,入有門為觀,乃至三門,小異大同,十觀入實,亦復如是。
複次,此十觀意,非但獨出今經;大小乘經論,備有其意。如摩黎山,純出栴檀,固非外道四韋陀典,及此間庄老之所載也。
世人咸共講讀,而對文不知,若欲學道,全無方便。
悲夫!徒知[谷-禾+牛]捋,不解鑽搖。
若識十意,於小乘四門具用入真,於大乘四門具用入實,既入實已,如食乳糜,更無所須。
半如意珠、全如意珠,布施一切,雖有此施,不見有人輕生重道,勤心修習。
不受不用,徒施何益?我則悔焉。
雖無所益,作毒鼓因。
欲具知之,委如《止觀》(云云)。
文章 | 智者大師
圖片 | 玉泉禪寺數據中心
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