飲酒會不會妨礙修仙？

提起酒，每一個國人應該都不會陌生。

開軒面場圃、把酒話桑麻，酒是人際交往中的潤滑劑；對酒當歌、人生幾何，酒是沉浮人生快意江湖的興奮劑；一飲解百結、再飲破百憂，酒又是舉杯消愁愁更愁的安慰劑…

不同心情下，總有相同的理由一醉方休。

不過，美酒雖好，可不能貪杯，尤其是想要長生久視、得道成仙的各位小主們。

說起來，道教和酒之間淵源頗深，早在遠古時期，酒便作為祭奠神祉的重要供品，甚至還設有專門掌管宗教活動中敬酒事項的官職，稱為「酒人」。如《周禮·天官·酒人》記載：「酒人掌為五齊三酒，祭祀則共（供）奉之」。

至祖天師創立制度性道教後，親傳戒律《老君想爾戒》，共分上中下三行，每行三條，共九條，並未強調戒酒，而且還將蜀中二十四治的每個教區首領便命名為祭酒，看來，在早期道教中，小飲怡情無傷大雅。

歲月流逝，隨著道教的變革發展，全真道興起，開始對酒有了相對嚴格的要求，至清代全真龍門中興祖師王常月時，更制定了《初真戒律》，明確規定酒為「殺盜淫妄酒」五戒之一。

但「酒」排在五戒末尾，是因為飲酒本身雖然無關宏旨，過量則可能會導致觸犯到其他戒律，如酒後多言，酒後無德等等，《修真十書雜著》中就明確指出：「亂性多因縱酒」。

可見，酒作為五戒之一，並非因其原罪，而是因為醉後意亂情迷，興奮有加，容易引發其他問題。

因此，道教文化中嚴禁不恰當飲酒，也就是飲酒過量，而並不是提到酒，就視如洪水猛獸、避之不及。

道教戒律是為規範道人言行舉止而立，從這裡便可見，道教修仙與酒並不是絕對矛盾對立的。

在道教歷代仙真中，和酒之間淵源深厚者眾多。

像我們熟知的八仙之一呂洞賓祖師，便是在小酒館中遇到鍾離權祖師，並經過「十試」，得受長生久視之術而成仙。

去小酒館的人，要說不喝酒，打死我也是不信滴。

除了呂祖外，還有個「天子呼來不上船」的道士李白，五花馬千金裘，都不如美酒數升，給我們後人留下了太多憧憬。

但話說過來，道教並不完全禁止飲酒，那我們道教徒在日常生活中就該時常月下小酌一番嗎？

少量飲酒雖然有活血等功效，但弊大於利，去年八月，《柳葉刀》刊登了一篇建立在全球2800萬大數據下的分析結論，所謂適量飲酒對身體健康有益是完全不存在的。

看來，飲酒不會妨礙修仙，但是會消耗我們修仙的生命長度。

不喝也罷。

何況...

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