《宣德鼎彝譜》中風磨銅到底是什麼？宣德爐鑒定

文化 06-04

宣德爐文物是一個傳奇。

這種明代宣德三年鑄造的銅爐文物，後來備受文人墨客歡迎，乃至全國上下無不以銅爐焚香，道觀佛寺，祠堂祖庭，皆以宣德爐為重。

焚香，本不一定是禮佛之事。南宋時由於朝廷重視海外貿易，東南亞盛產的香料大量被輸送到我國，所以焚香一事逐步下沉，士大夫階層國務之餘，往往一爐清香，獨坐觀書，這個香爐就應運而生了。

其實這個香爐並不是南宋時期才有的，早在戰國漢代就有熏香爐，一直延續到唐五代時期。香爐和熏爐的最大區別在於，熏爐有蓋，蓋上有眼，可以讓香氣散出來。早期沒有香水，熏爐一個重要的作用就是熏衣，讓衣服上有香味。大型熏爐一般用在宮殿或內室，大塊的香料被焚，非皇室貴胄，大富大貴之家不能為。

宣德爐文物名氣既大，仿冒則多。目前，喜歡玩爐的收藏者雖然尚不多，但它的文化底蘊和影響實在是廣。宣德爐，景泰藍，罕見的以朝代命名的手工藝品名稱，可見其影響力而知名度。

專家有言，宣爐無真。此話有的朋友嗤之以鼻。我得說句公道話了，這話專家說的可能倒真是對的。為什麼呢？因為宣德爐文物歷史上都是銅合金，而在古代銅就是錢。再加上傳說宣德爐中有金銀貴金屬，那麼一旦出現戰亂饑荒等事，宣德爐文物就沒地方跑了。這事，改日再聊。

宣德爐文物的用料，有諸多傳說，

宋應星《天工開物》曰：「我朝宣爐，亦緣某庫偶災，金銀雜銅錫化作一團，命以鑄爐。」

冒襄《宣爐歌注》曰：「宣廟時，傳內佛殿火，金銀銅像混而液。又雲，寶藏焚，金銀珠寶與銅俱結，命鑄爐。」

王應奎《柳南隨筆》云：「明宣德時，內佛殿火，金銀銅像融而為一，遂命鑄爐。」

因此，這些傳說傳播極遠，現在不少人還稱宣德爐文物內含銀、金等貴金屬，所以，質地特別細膩。這些皆系不實之傳聞。對於宣德爐文物材質的鑒定，由於目前沒有找到能確定無疑的斷代器，所以無法做金相成分分析。只能從文獻典籍中尋找當初的印記。

關於宣德爐文物的緣起與用料，《宣德鼎彝譜》一書有詳細的記述：

「宣德三年三月初三日，司禮監太監吳誠賚出聖諭一道，敕諭工部尚書吳中：朕自御極以來。。。因見郊壇、太廟、內庭所在，陳設鼎彝，式范鄙陋，殊乖古制，是以深系朕懷。今有暹羅國王刺迦滿藹所貢良銅，厥號風磨，色同陽邁，朕擬思惟所用，堪鑄鼎彝。。。悉仿宣和博古圖及考古諸書，並內庫所藏柴、汝、官、哥、均、定各窯器皿，款式典雅者，寫圖進呈，開冶鼓鑄。。。欽此。」

這段史料極為珍貴，內部信息量大，所以基本上都錄了。

這裡只說宣德爐文物所用之銅，從文獻可見當時用的是泰國（暹羅）進口的風磨銅，其色如同陽邁。

《宣德鼎彝譜》清冊中寫得很清楚，鑄宣德爐的金屬原料是暹羅國進獻的風磨銅，赤金、白銀都是作商嵌泥金、泥銀用的，並不是說將金銀一起熔入銅中鑄爐。要知宣德爐的成分，只要弄清楚風磨銅是什麼即可。因此，首先讓我們來查考一下「風磨銅」一詞。

明代陳仁錫《潛確居類書》「銅」條目中專門列有「風磨銅」一條，曰：「風磨，鍮(偷)跖(石)，黃銅似金者。我明皇極殿頂名是風磨銅，更貴於金，一雲即鍮鉐也。」

清代王棠的《知新錄》中也有類似的記載；「鍮石出波斯國，世俗謂之風磨銅也。」

陳仁錫是天啟年間進士，所述皇極殿是明世宗嘉靖年間的事。宣宗宣德年用風磨銅鑄鼎彝，世宗嘉靖年用來作皇極殿之頂，二者的格調是一致的，都反映了風磨銅不是普通之銅，乃是「黃銅似金者」。明代似金之黃銅(輸石)肯定是銅鋅合金。

這就是民間訛傳宣德爐文物真品都是黃銅的來歷了。那麼什麼是黃銅，什麼是紫銅，什麼是青銅呢？

紫銅，又稱紅銅，也就是純銅。是從銅礦中冶煉得來的金屬材料。銅質軟，所以做不了工具，也很少做器物。

青銅，是銅錫鉛合金，是人類最早使用的合金。加入錫，紫銅的硬度大幅度提高，可以做刀劍等利器，其他器物不在話下。加入鉛，可使流動性變好，花紋更清晰。

黃銅，則是銅鋅合金。現在的銅製品基本上都是黃銅。黃銅由於用廉價的鋅代替了昂貴的銅，所以大行其道，成為今天銅製品的主流。但黃銅這種物質，由於鋅的冶煉困難，在古代發明很晚。再由於黃銅色澤金黃，頗似黃金的顏色，在古代又被稱為愚人金。很多丹士的點石成金就是點出了黃銅。

元人所撰《格物粗談》謂：「赤銅人爐甘石煉為黃銅，其色如金。」明弘治中劉文泰撰《本草品彙精要》亦說：「爐甘石……今以點煉蟹殼銅而成黃銅者即此也。」李時珍《本草綱目》則講得更明白：「爐甘石塊大小不一……赤銅得之，即化為黃，今之黃銅皆此物點化也。」黃銅由爐甘石(即以碳酸鋅為主的礦石，菱鋅礦)點煉赤銅而得，可以肯定是銅鋅合金。