周國平：所謂匠人精神，說到底就是「認真」二字

本期導讀：

在這個快節奏的時代里，我們要如何經營自己的事業？那些做成大事的人，他們都有哪些特質？本文作者周國平從哲學的角度，分享關於匠心的思考，或許你能從中找到問題的答案。

造物主是偉大的匠人

匠人精神是民族整體文化品格的體現

匠人精神是創造者必須具備的素質

獨具匠心，你的生活才會與眾不同

文 | 周國平

我覺得一個人要活得有意義，這兩樣東西不能缺：一個是哲思，一個是匠心。

哲思實際上就是思考大問題——宇宙的大問題、人生的大問題，這是為人生定位的。一個人帶著哲思生活，他的人生就有了目標和方向。

但是光有哲思也不行，還得有匠心，就是把你對人生的思考落實到具體的創造上。

帶著匠心生活，人生就有了情趣和格調。

所以這兩個東西不能缺，它們是有內在聯繫的。圍繞這個中心，我想談談我的4點想法。

01

造物主是偉大的匠人

吳曉波的新匠人宣言裡面有兩句話我特別喜歡：我們是造物的主人，時間的信徒。這兩句話很哲學。

我們一般認為的造物主是誰呢？當然是上帝，是大自然，是最原始的造物主。

那人類最早的哲思是怎麼開始的？開始於對造物主的驚奇。

哲學開始於仰望星空，這句話不只是形容，是歷史的事實。

古希臘最早的哲學家，從泰勒斯開始，都是天文學家，他們看見日月星辰和諧運行，因此對造物主的匠心感到驚奇，要探究造物主創造宇宙的偉大工藝，哲學思考由此開始。

在古希臘哲學家中，我只說一說畢達哥拉斯，他對天工之巧、造物主匠心之偉大，感觸最深，思考最透徹。他追問宇宙秩序的和諧從何而來，結論是在於數的比例關係。

造物主嚴格按照數的比例關係，創造了宇宙中的天體及其運動。

他還認為，音樂的美也在於數的比例關係，因此天體運動的和諧會產生一種音樂，他說他能夠聽見這種音樂，而一般人因為從出生起就在聽，習以為常了，所以聽而不聞。

在畢達哥拉斯眼中，宇宙是造物主的一件工藝作品，我推測，它有點兒像一個巨大的八音盒，精密的機械裝置一邊運轉，一邊歌唱。

偉大的科學家，同樣是因為對天工之巧、造物主匠心之偉大感到驚奇，立志要探究宇宙之謎的。

愛因斯坦說，科學研究最強有力、最高尚的動機，是一種宇宙宗教感情。他給宇宙宗教感情下的定義是：對宇宙秩序的和諧所感到的狂喜的驚奇。

他說，正是懷著這種激情，科學家們才會有無窮的毅力和耐心，在實驗室里度過了無數個寂寞的日子。

造物主的匠心，不但體現在日月星辰的宏觀的創造上，而且體現在地球上生命的微觀的創造上。

在這方面，詩人的感覺最敏銳。

泰戈爾在荒野里看見一朵野花，讚美說：我的主，你的世紀，一個接著一個，來完成一朵小小的野花。

即使一朵小小野花的創造，也傾注了造物主無比的專註和耐心。

我談論造物主的匠心，當然是一個比喻。我想強調的是，匠人精神具有一種神聖性。

造物主是神、上帝，它精心創造宇宙萬物，不是為了討好誰，因為它是至高無上的，不需要討好誰，更不是為了賣一個好價錢，因為它是全能的，錢對它沒有用處。

匠人精神同樣如此，耐心，專註，精益求精，持之以恆，不是為了任何外在的目的，只是在追求完美和極致本身。

當一個人這樣精心製作一個作品時，他的態度和心情接近於造物主。

所以，匠人精神是一種信仰。

匠人的心中，有對天地自然的敬畏，他的人工之巧，是對天工之巧的學習和致敬，人間的能工巧匠，是造物主忠誠的弟子和信徒。

02

匠人精神是

民族整體文化品格的體現

讓我們從天上回到地上。

如果說，從人類與造物主的關係看，匠人精神是一種信仰，那麼，對於一個民族來說，匠人精神是一種文化。

一個民族特別有匠人精神，這不會是一種孤立的品質，而一定是這個民族整體文化品格的體現。

以德國製造為例，德國製造是匠人精神公認的典範。

一個多世紀以來，從帕金的染料，拜耳的製藥，到西門子的電器，克虜伯的鋼鐵鑄造，本茨的汽車，蔡司的鏡頭，德國人的確引領了工業和技術的發明，並且每種產品做工精良，有口皆碑。

前些天我做了一個眼睛手術，換上了人工晶體，現在我眼睛裡有一個蔡司鏡頭。

以前我戴一千五百度的近視鏡，視力只能達到0.5，現在我戴二百五十度的近視鏡，視力可以達到1.0，我是德國製造的受益者。

關於德國製造的緣起，有一種說法。

1876年，在費城博覽會上，德國的工業產品被評為偽劣產品。

1887年某一天，英國議會通過一項法律，規定德國產品必須註明「Made in Germany」（德國製造），讓人們警惕這是劣質的德國貨。

據說這一天就成了「德國製造」的誕生日，在這之後，德國企業發奮圖強，把「德國製造」由恥辱變成了榮耀。我認為事情決非這麼簡單。

事實上，德國的工業崛起，是以文化崛起為背景和基礎的，是文化崛起的一個結果。

在時間上，文化崛起比工業崛起早一個世紀。

德國長期處於分裂和落後的狀態，由上百個小公國組成。從18世紀中葉開始，有賴於兩大力量的交集，德國在文化上迅速崛起。

這兩大力量，一個是普魯士開明君主弗里德里希二世厲行的變革。

這位君主酷愛文化，他成立了一個科學院，把最強大腦集合在自己周圍；他寫詩和論文，和當時的思想領袖有上千封通信，其中和伏爾泰的通信就有六百多封。

另一個是溫克爾曼、沃爾夫、萊辛等啟蒙思想家對人文主義的大力倡導，被稱為第三次文藝復興。在那以後，文化興國成為朝野共識。

文化興國的核心是教育。

其中，19世紀初，在威廉·洪堡領導下進行的教育改革，對文化崛起起了決定性的推動作用。

主要有三個措施：

第一，建立普及義務教育體制，設立公共圖書館，提高全民文化素質；

第二，從高中開始，學校實行雙軌制，實科中學培養職業人才，畢業了可以上高級職業學校，文科中學培養人文精英預備人才，畢業了可以上綜合性大學；

第三，創辦研究型大學，設立博士學位，出版學術刊物，此後科學人文領域湧現了大批知識精英。

我認為，德國教育的經驗特別值得借鑒，他們抓住職業教育和精英教育兩頭，並且保持二者之間的渠道暢通。

我們是兩頭都弱，一方面大學在規模上擴招，在質量上下降，另一方面職業教育萎縮，培養出來的學生，往往高不成低不就。

文化興國方針的實施，使得德國在文化領域迅速崛起。

將近兩個世紀里，德語國家在許多領域都是最頂級的，湧現了最多的天才人物。

比如文學有歌德、席勒；音樂有巴赫、海頓、莫扎特、貝多芬、瓦格納；哲學有康德、黑格爾、馬克思、尼采、海德格爾；社會學有韋伯；心理學有弗洛伊德、榮格；數學有高斯；物理學有愛因斯坦、普朗克等等。

這個勢頭到20世紀前期仍沒有減弱，納粹上台前，德國人獲得的諾貝爾獎數量是世界之最，超過英美兩國的總和。

納粹上台後，德國的精英一大半逃往美國，美國才逐漸成為世界文化的中心。

所以，德國製造厲害，不是一個孤立現象，是德國整體文化牛逼的一個表現，一個結果。

當然，認真探究起來，文化品格和匠人精神之間應該是相輔相成的關係。

德國人的性格，一個顯著特點是嚴謹，一絲不苟，即使從事文化和學術工作，也是這樣。

文化興國，從教育抓起，在育人上花費時間和耐心，這本身也是一種匠人精神。

我相信，一個民族，如果國民普遍有文化情懷和匠人精神，那麼，無論高級文化，還是製造，都會是精彩的。

03

匠人精神是創造者必須具備的素質

上面說的是民族，對於民族來說，匠人精神是一種文化。現在說個人，對於個人來說，匠人精神是一種素質。

匠人精神說到底，就是「認真」二字。

這個認真體現在工藝上，是手的認真。手是受頭腦和靈魂支配的，手的認真，前提是頭腦認真和靈魂認真。

哲學的用處，就是讓你具備這兩種認真：

第一，靈魂認真，要尋求人生的意義，追求善；

第二，頭腦認真，要獨立思考，追求真。

有這兩種認真，手才會認真，做出的作品才會美。

所以，對於個人，匠人精神也不是孤立的，它體現了一個人的整體精神素質。我們在這裡可以看到，哲思和匠心之間有一種內在聯繫。

認真作為一種素質，處處都會體現。

無論大事小事，既然決定做和正在做，就認真地做，把它做好。即使洗碗這樣的小事，如果洗得不幹凈，心裡也會難受。

對所洗的碗的乾淨負責，對所做的事情的質量負責，無論做什麼事情，都覺得上帝在看你做，沒有這樣一種心情，是大事小事都做不好的。

據我觀察，做成大事的人，往往做小事也認真，而做小事不認真的人，多半也做不成大事。所謂天才不拘小節，是指不受習俗約束，而不是指做事馬虎。

匠人精神是創造者必備的素質。

創造者是偉大的工作者，凡創造者必定都是熱愛工作、養成了認真工作習慣的人。

這工作是他自己選定的，是由他的精神慾望發動的，所以他樂在其中，欲罷不能。

世上有一些好像有才華的人，但總不能養成認真工作的習慣，終於一事無成。

他們往往很委屈，說自己懷才不遇。可是，在我看來，一個人不能養成認真工作的習慣，這本身就是才華不足的證明，因為創造欲正是才華最重要的組成部分。

人要做成一點事情，第一靠熱情，第二靠毅力。

首先要有熱情，對所做的事情真正喜歡，以之為樂，全力以赴。

但是，單有熱情還不夠，因為即使是喜歡做的事情，只要它的價值足夠大，其中必定包含艱苦、困難乃至枯燥，沒有毅力是堅持不下去的。

說一說我對寫作的體會。

好的作品要有兩樣東西，一是好的內容，二是好的表達。這兩樣東西都不是在寫作時突然產生的，要靠平時下功夫。

好的內容靠積累素材，好的表達靠錘鍊文字，寫作者是非常勤快的人，平時不停地在做這兩件事。

我有兩個習慣。一是隨時記錄腦中閃現的感觸、思緒和觀察到的有價值的細節，這就好像不斷地往自己的倉庫里儲存素材，寫作不過是從倉庫里挑選合適的素材製作成品罷了。

另一是不管寫什麼，即使一張便箋，一條微信，都決不馬虎，力求準確精鍊，好的文字能力就來自這種日常一絲不苟的自我訓練。

所以，寫作也是一門手藝，作家也是一種匠人。

除了寫作，我也做翻譯，這時候更加覺得自己像一個匠人了。

嚴復說：「一名之立，旬月踟躇。」意思是為了在漢語庫存中找到一個對應的詞，往往十天一個月反覆斟酌。

認真做翻譯的人，都會有相同的體會。

04

獨具匠心，

你的生活才會與眾不同

最後說一說匠人精神對於人生的意義，歸結為一句話，就是：獨具匠心，你的生活才會與眾不同。

你有自己鍾愛的工作，並且把它做得盡善盡美，你就活出了自己獨特的價值。

人要活得有意義，必須有自己的事業。

什麼是事業？就是你鍾愛的那項工作，它本身是快樂的主要源泉，它也許會給你帶來報酬，但那只是副產品。

這是你生活中最重要的部分，你藉此而進入世界，在世上立足。

有了這項你全身心投入的工作，你的生活就有了一個核心，你的全部生活圍繞這個核心組織成了一個整體。

沒有這個核心的人，他的生活是碎片，會分裂成兩個都令人不快的部分，一個部分是痛苦的勞作，另一個部分是無聊的消遣。

事業就是創造，創造有三個特徵。

第一是愛。法國作家聖埃克蘇佩里說：當你把愛投入到一個對象上面，你就是在創造。匠人最符合這個定義。

一個陶工專心致志地伏身在他正在製作的陶罐上，在這個時刻，他把愛投入到了這個陶罐上面，他既不是為商人、也不是為自己工作，而是在為這隻陶罐以及柄子的彎度工作。正因為如此，他創造出了一隻流傳千古的陶罐。

第二是慢。檢驗愛有一個標準，就是耐心。愛必有耐心，無愛者必定急於求成。我給愛下過一個定義：愛是耐心，是等待意義在時間中慢慢生成。

育兒就是這樣，母親哺育嬰兒最有耐心，因為愛。好作品都是在慢中產生的，你付出的心血使得作品有了意義。

第三是靜。你把愛投入到一個對象上，專註地做一件作品，這個時候生命的狀態最單純，心最靜。時間彷彿停止了，瞬時即永恆，這是一種超幸福的感覺。

創造最能讓人擺脫時間的焦慮，你埋頭在你的作品上，覺得時間過得很慢，而當你從作品上抬起頭來，一天結束了，又覺得時間過得很快，慢和快都是愉快的感覺。

相反，無所事事的人，熬時間使他覺得時間慢，發現了光陰虛度使他覺得時間快，慢和快都是痛苦的感覺。

創造中貫穿著匠心，創造的特徵也就是匠心的特徵。匠人的心，一是愛心，二是耐心，三是寧靜的心。

聖埃克蘇佩里還說過一句精當的話：創造就是用生命去交換比生命更長久的東西。

人的生命總要流逝的，唯有通過創造才能戰勝生命的有限。

人離去了，作品長存，人的心魂就仍然活在作品中。不但如此，你的人生也就成為了作品。

在今天的時代，匠人精神具有特殊意義。

當今時代有兩個特點。

第一是快節奏，人們生活得匆忙而喧鬧；匠人相反，安靜而有定力，是健康生活的示範。

第二是互聯網一統天下，人們越來越生活在虛擬世界裡；匠人相反，手工製作的過程和作品都是可觸摸、有人情味的，從而使得世界也比較可觸摸和有人情味。

所以，我要向新匠人致敬，你們是抵禦現代快節奏的慢騎士，是抗衡虛擬世界的真實生活者，謝謝你們。

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