信神的正確姿勢
釋迦牟尼
不正確的信神姿勢
因為神能解決自己的無助感而信。
應該直面困難，改變可以改變的，接受不能改變的，如死亡。
因為神能解決自己想長生不老的慾望而信。
同上。中國不少皇帝追求長生不老，但是適得其反，見《涉嫌吃丹藥去世的皇帝》。
因為佛教能解決自己的暴脾氣而信。
看最可靠記錄釋迦牟尼言行的《阿含經》系列，他同樣是暴脾氣（《釋迦牟尼常有貶低語》《常見宗教教義如何對待不信者？（佛教）》），暴脾氣應該對應具體的暴脾氣找出原因，釋迦牟尼的教法是因咽廢食的（《釋迦牟尼的觀點錯誤》），不是正確的解決暴脾氣的方法。
心理問題應該在心理學中找答案，或者找靠譜的學心理學的心理醫生。
因為給了利益或給的利益非常大而信。
社會上的騙子也是給人承諾利益來騙人的，不能因為承諾利益或給的利益非常就信。如果是福利彩票的話可以買，但不能想著靠福利彩票或六合彩做為正常方法致富。
信目前的宗教在人間並不利於收入，據統計，對於目前的宗教越是虔誠，收入越低（《蓋洛普宗教統計：收入越高虔誠度越低，教育水平越高虔誠度越低》）。
因為不用懷疑、不用費腦子而信。
不用懷疑、不用費腦子不是好事，要是別人做個局挖個坑下個套，自己就進去了，澳門全球人均收入第二位（《澳門人均收入全球第二，日本彈珠業收入第一》），重要的原因是因為不少人不懷疑自己的能力和運氣。
因為信神是有智慧。
根據上面那個調查，教育水平越低虔誠度越高，所以反倒是教育水平越高對宗教的虔誠度越低。
其次，現有的《聖經》（《聖經中的錯誤》）、《古蘭經》（《古蘭經》中的錯誤）、佛經（《釋迦牟尼的觀點錯誤》）都是有多個錯誤的，不是智慧的。
因為經書里說不信有巨大懲罰而信。
《常見宗教教義如何對待不信者？》是巨大的懲罰，孟子說「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」[1]，這屬於被威武屈。二戰有許多中國的不畏體罰深入敵後做卧底，如果怕被體罰，就沒有他們的存在了。
因為文字潤色得美而信。
首先外文的經書，如印度佛經和《聖經》的文字漢字化的過程是盡量做過文字美化的，現代人們出書前經過編輯部的編輯美化文字也是這樣。
再者，《三國演義》是小說，《三國志》等正史的漂亮程度是寫不過小說的，但是《三國志》等正史比「三分實，七分虛」的《三國演義》真實。
治病的藥品沒有做的菜好吃，巴菲特沒有希特勒、奧巴馬等演講家會說話，知識分子沒有演藝明星長得帥美，丈夫沒有百戰採花大盜會哄人和性能力高，但是前者更有實力或更靠譜。
信互相不兼容的多個宗教。
原因見《信多個宗教不符合教義》。
因為身邊的人信而信。
身邊的人並不是一個對錯的標準，以前煙草比現在更風靡，現在在中國超過一半的成年男性吸煙，而吸煙是有害健康的，不因為這麼多人吸煙而會改變吸煙是有害健康是不對的這個事實。鴉片、女性裹小腳、指腹為婚、不洗澡抗病等錯誤習俗也曾經是主流。
因為能懲戒壞人而信。
已知神不被證明存在，所以懲戒壞人的方式的法治（《法治考》），走法律程序。不走這條路而走信不被證明的神治，就如孔子所說「未能事人，焉能事鬼」[2]。如果神是不存在的，豈非在做無用功，讓壞人逍遙法外？
因為不麻煩而信。
因為經書宣稱解決所有問題，或者《聖經》只有一本，一了百了不麻煩所以信。
「丁克家族」也是嫌生孩子麻煩所以不生育。生病了坐飛機去北京最好的醫院看病也是比到街道診所麻煩，麻煩不麻煩與對不對無關，嫌麻煩的思想出發點屬於私慾。
因為不想多付出而信。
這種原因的人多是信道教和佛教，道家以無欲或少欲治私慾也是因噎廢食的（《道家學說的問題》），佛教也有精進的概念，多付出是好事，勞動增加生產力光榮，懶惰可恥。人們還需要增加生產力。（《義利之辨和發展經濟有什麼用》）
正確的信神姿勢
不是幻覺狀態看到神，確認神的存在。如何神不能讓人看見（《聖經》曰），那就用人能看到的實物證明其存在（不是劉謙那種魔術表演）。
來源：
孟子 等《孟子》/滕文公下。
《論語》/先進。
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