心存善念闖天下，一生必是有福人論語心得第3集

論道，弘揚中華傳統文化，替往聖繼絕學，為萬世開太平。孔夫子告訴我們：為人善良是前提，胸懷天下是君子

何為君子？做一個善良的人就可以被稱為君子嗎？在孔子看來，還不算。

孔子從來不說做君子就要像某個偶像，這使我想起了一個小故事：

在一條街上，有三個裁縫開了三個裁縫鋪，每家都想多招攬客人。

於是，第一個裁縫掛出一個牌子，上面寫著：我是本省最好的裁縫。

第二個裁縫想，我不能比他差，於是掛了一塊更大的牌子，寫著：我是全國最好的裁縫。

第三個裁縫看了，想著自己總不能是全世界最好的裁縫吧？左思右想之下，掛了一塊很小的牌子，結果客人們都來了第三家店鋪。

第三個裁縫牌子上寫的是什麼？寫的是：我是這條街上最好的裁縫。

前兩個人希望通過誇大自己的能力贏得顧客，而最後一位裁縫則將視線放到眼前，從當下做起，反而得到人們的認可。

做一個善良的人，然後做好自己，這是孔子認為是「君子」的第一條準則。

孔子云：修身齊家治國平天下。先講修身，然後才是平天下，修身即是做好自己，這是治國、平天下的前提，是對社會、國家負責的前提。

孔子及其弟子都力爭做「最好的自己」，其目的都是更好地為家庭、社會做貢獻，履行自己的責任。

這來源於信仰、情懷以及社會擔當，但前提是樸素的，立足於腳下，先做好自己，修身養性，才是最基礎的。

那還要怎麼做才能稱之為君子呢？

做一個善良的人只是成為君子的前提，僅僅善良是不足夠的，孔子認為，君子還應該志向偉大、品德高尚，要胸懷天下，奮發有為。

子曰：「士而懷居，不足以為士矣」（《論語·憲問》）。一個人如果想的都是自己的小家庭，那麼這個人是不足以成為一個真正的君子的。

孔子的學生曾子曾經說過：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」（《論語·泰伯》）

曾子說：君子要有遠大的志向和抱負，責任重大、道路長遠。在後來的發展中，演變成「天下興亡，匹夫有責」。

中國人的人格理想很有趣，儒家和道家的理想互補，儒家更多提倡社會理想，道家則提倡個人理想。

這也是隱含了我們常說的一句話，「窮則獨善其身，達則兼濟天下」（《孟子·盡心上》）。一個人在顯達的時候能夠把國家的興衰當做自己的責任，還沒有到達君子的高度。

如果人能在窮困的時候還不放棄自己的修養，能心懷天下，這才是真正的君子。

我國古代有很多這樣的名士，雖然自己已經生活艱難，但仍然心繫百姓，為全天下的老百姓考慮。

杜甫在自己的茅屋破敗不堪不能遮風避雨時，想的卻是「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」（《茅屋為秋風所破歌》）。

他不擔心自己的處境，反而想到世間還有更多的人需要能夠遮風擋雨的茅屋。

我們不會覺得杜甫是在說大話，反而會被他寬廣的胸懷和熱烈的情感所感動。

再如范仲淹，他認為不論是在朝廷當官，還是在平明百姓，都應該心繫天下，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」.

只有這樣博大的胸懷，如此高遠的志向，才能稱之為君子。

儒家講「天下己任」，是否要拋棄個人的利益，兩者是否衝突？

孔子說：「古之學者為己，今之學者為人。」（《論語·憲問》）古人學習是為了提高自己，現在的人學習是為了炫耀於人、取悅於人。

真正崇尚學問的人，學習的目的不是為了別人，而是為了自己的心靈建設。時時學習，處處學習，學習的是一種把握自己的能力。

孔子認為，做君子就是立足於自己，做最好的自己，從小事做起，從今天做起，讓自己成為一個善良的人，不斷提高自己的社會修養。

以天下為己任，內心有了從容淡定之後，面對生活才不會患得患失。

作為一名中華兒女，不管處在什麼時代，都要有一種以天下為己任的雄心壯志，國家興亡，匹夫有責。能夠有」國家命運、捨我其誰「的使命感，就一定會有大成就。

為人善良是前提，胸懷天下是君子。

心存善念闖天下，一生必是有福人。

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