王鐸破解了《聖教序》的套路

王羲之《聖教序》是書法學習的參考書，而不是教科書，對於參考書而言，它所提及的相關信息，應該做深入的考究後才能取捨，而不是簡單的拿來主義。

直接拿《聖教序》做為入門範本，很難練出線的質感來，即使外形酷似也沒有那種氣質，倒容易東施效顰。一個簡單的道理就是，要成為一個好的司機，其基本的方法就是要跑過足夠的里程。說及此，是要說王鐸，他對王羲之的《聖教序》的理解應用就是如此。

王鐸於字的結構處理上，其來源即是《聖教序》，因為看似平淡而俊秀的王字，其對單字的變化處理已出神入化，並化成了其身體的一部分，隨處自然生髮，而沒有刻意為之。可以簡單的說，王鐸單字的無一字不「動（歪）」來自於《聖教序》的消化與生長。

王羲之聖教序局部1

王羲之聖教序局部2

在上面「王羲之聖教序局部1」「王羲之聖教序局部2」兩圖中，對字做了簡單的體勢變化示意圖，看似平整的字，仔細看基本上無一字是平整的，都是險中得正，使每一字本身即充滿動感。

這樣一些不安分的字，在組織章法時，才不會平淡而使其互相成為支點，因而牽一髮而動全身，使字字相生相剋密不可分，這種高超的技藝本身就是一種美感。

王鐸草書局部

王鐸行書局部

在上圖「王鐸草書局部」中，對王鐸草書中的單字或字塊進行了體勢的簡單分析，通過示意圖可以看出，其處理方法與《聖教序》同出一轍，沒有什麼新意，但他更恣肆更洒脫，加上草書的組塊結合處理起來更輕鬆。

這種處理法，王鐸除了從《聖教序》訓練出來的本領外，他於王羲之草書中也直接拿來很多，實際這二者間是一種東西，但表現形式不一樣。

王羲之期已至帖

儘管是刻本，損失了好多，很難窺見逸少的用筆，但不影響研究他的字勢與章法。從王羲之的草書中，可以清楚地看到其字勢的動感，只不過比王鐸平淡文雅一些。

所以，王鐸動作太大而顯得有點野，王羲之險而有度，符合大多數人的趨向「平整」的思維方式，因而顯得秀媚而輕靈。

王鐸的行書結構，直接來源於王羲之的《聖教序》和米芾，與草書結字稍有些差異，草書更寬博些，行書結構則偏「狹」一點。其結字造險比之羲之與米芾有過了無不及 。

米芾更是學二王的高手，且專以行書行世，王鐸直接將米芾拿來，又強化以《聖教序》之險，遂成王鐸。此可謂真學者。

王鐸在單字結構上，完成了對古人的學習，在章法上則越出米芾、王羲之一籌，以險中求正而布置章法，實際是將字法拓展到章法上，去除生硬的連結，並進而誇張之，形成了他獨樹一幟的章法，前無古人。

王鐸草書章法的恣意

實際王羲之草書帖中，也有些很恣意的。如「月末必佳帖」。率性十足，野性也是十足。

王羲之月末必佳帖

再看兩張《聖教序》的字勢變化圖，對王鐸的字法結構與章法結構，就更容易理解了。但這需要很長時間乃至終生的研究與學習，才能達到自然，而絕不是一天兩天就可以完成的。

所以《聖教序》關鍵的部分不是筆法，而是字法及釋懷仁還算過得去的章法。《聖教序》的筆法是大雜燴，不同狀態下的帖子將字剪裁下來組合成聖教序一文，心境不一、筆法不一，哪個才是？

聖教序局部3

聖教序局部4

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！