苦行，無益於修心

佛是無上士，貪慾最重的難陀，被調伏了；嗔恨心最重的、殺了九百九十九個人的指鬘，以及愚痴心非常重的槃陀迦，也被調伏了。佛是最無上的士夫，能夠調服一切眾生。佛所指引的路遠離二邊，一是遮止享樂主義；二是遮止苦行主義。佛走的是中道。

現在的世間是五花八門，寺院也好，學佛人也好，走的路也不太一樣。但是我們作為修學佛法之人，一定要嚴格地遵守一個規則，就是不要走兩個極端，一定要走中庸之道。一個極端是對福報和享樂著非常強烈地貪著，窮奢極欲，這條路是不可行的，出家人絕對不能走這條道路。把寺院搞成旅遊景點，收門票，進行商業化經營，這絕對不是弘揚佛法之道。一定要遠離這樣的道路，才能夠弘揚正法。另一個極端是難以想像的苦行，社會不能認同的一些苦行之路也不能走，因為這樣一來，很少有人能承受得了如此大苦的修行，會導致很多人對佛法望而卻步。因此，要走中庸之道，這是佛說的。龍樹菩薩也多次批評過奢靡主義者和苦修主義者。在漢地，甚至有燃指苦行者，按照龍樹菩薩的思想，是反對這種做法的。他曾經在《寶鬘論》中說過：「苦行折磨身，如是非法行，不能斷損他，亦非行利益。」

即折磨自己的身體，無益於修心。漢文《大藏經》里有《寶行王正論》即是早期翻譯的版本。

那佛經中不是有佛身上扎千釘、點千燈之類的事嗎？有這樣的事情，但不推崇。佛祖曾經為求佛法，不惜一切代價而修，這是從佛的決心的角度而言的，但絕對不是讓我們也去效仿。所有佛經里都沒說要這樣做，《華嚴經》、《瑜伽師地論》、《大寶積經》和《般若經》里都沒說。不但沒有說，反而遮止了凡夫眾生做這種苦行。比方：施捨的時候，連我們的命也要施捨。但是，施捨生命、肢體、眼睛應是登地以上的聖者。未登地者，也就是第一地菩薩以下的，是不允許的，是遮止的。因為未證歡喜地之前做這些事，很容易使自己的修行退轉，所以不但不推崇，反而還要遮止。學佛的道路很簡單，不奢靡，也不苦行，走中庸之道，或者中觀之道。

節選 ▏夏壩活佛《隨念三寶經講記》

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