先人為什麼非常懼怕五月？五月五出生的孩子最為不吉？

文 ｜ 李崇寒

對中國人來說，元宵節吃湯圓，端午節吃粽子，中秋節吃月餅，是再正常不過的慶祝傳統節日的方式。過去祖先是這麼吃的，到現在，也沒什麼變化。只是三大節慶中，唯獨端午節吃粽子，多了層紀念屈原的意味，彷彿端午節、粽子就是為屈原而設，實則以出現時間順序排列的話，屈原位於最末端。早在他出現之前，吃粽子和端午節即已存在，是屈原這個文化符號將粽子、賽龍舟、端午節等已有元素聚合在一起，為農曆五月初五增添了新的含義，使得同中國人民同樣古老的節日，沿襲千年，久盛不衰，如聞一多所言，「唯其中國人民願意把他們這樣一個重要的節日轉讓給屈原，足見屈原的人格，在他們生活中，起著如何重大的作用。也唯其遠在屈原死後，中國人民還要把他的名字，嵌進一個原來與他無關的節日里，才足見人民的生活里，是如何的不能缺少他。」以致在屈原死去幾百年甚至幾千年後，人們只當端午節為屈原紀念日，漸漸忘記了它的最初源頭及演變過程……

《龍池競渡圖》 ( 局部 )，元，王振鵬，白描界畫，絹本，縱 30.2 厘米，橫 243.8 厘

其實，「端午」一詞的出現及端午節的流行遠比我們想像中要晚得多，因唐玄宗的生日是八月初五，為了避諱，經大臣宋璟提議，以「端午」替代「端五」，大量唐詩中才出現「端午」字眼。正是在唐代，端午節成為官方認可的法定節假日，休假一日，由皇帝帶頭進行君臣互贈禮物，以示慶賀。

在此之前，民間談及農曆五月初五這一特定節日時，通常直稱或是以「仲夏端五」描述，「端」，初也，每月頭一個逢「五」的日子，即「端五」，古代以十二地支配稱十二個月，正月建寅，二月為卯，以此類推，至五月為午，「午」「五」相通，自然而然地，「端五」演變成「端午」。

古人靠天吃飯，知識有限，為了生存下去，既要解決風調雨順、五穀豐登的問題，還要確保身體健康、人丁興旺、子孫繁衍，他們通過對節氣物候的觀察及長年生活經驗總結，養成了一套天人合一的宇宙觀和人生觀，約定俗成地在特定時間進行民俗活動，適應周期性的時空轉換，久而久之，便形成了以曆法、季節為核心的豐富多彩的節日文化，而作為特定節日的農曆五月五日，就是其中代表，其源頭最早可追溯到遠古時代，經夏商周三代發展，如涓涓之水，至「秦漢擴為河，唐宋納百川而成湖海」。它的最終成形，是各地風俗相互融合的結果，帶有不同的地區特色，大致說來，「北方起自五月是惡月，端午為驅邪避惡之日；南方起自越民族的龍圖騰祭祀和龍舟競渡。」

《端陽故事圖》冊之裹角黍，清乾隆，徐揚，絹本設色，縱20.7厘米，橫18.2厘米，現藏故宮博物院

在先秦人的精神世界裡，五月與惡、毒、死緊密相關，很早起，這種觀念便深刻於先民心中，因此產生了許多禁忌和辟邪措施，《禮記·月令》就規定，人們一定要在五月禁慾齋戒。因為五月不吉利，民間認為，官員五月到任的話，「至晚不遷」，直至免除官職也不會升遷，若是五月蓋房子的話，主人會因此禿頭。在這30天中，以重五之日（五月五日）最為不吉，如果有人在這天出生，則「男害父，女害母」，不少父母狠心棄之不養。與屈原差不多同時代的孟嘗君田文不幸出生在五月五日，被父親田嬰以「長與戶齊，將不利其父母」（若長高至門戶，會剋死父母）為由拋棄，母親偷偷將其養大並安排田文認父，氣得田嬰大發雷霆，奈何木已成舟，在兒子一番據理力爭下，田嬰無話可說。

為何古人對五月會有這樣一種認識？以他們的經驗而言，五月恰是蛇、蠍、蜂、蜮、蜈蚣五毒和蚊、蠅等毒蟲的肆虐季，醫療條件有限的他們一旦因此受傷、發炎，生命就有危險。加上天氣轉熱，流行性傳染病開始流行，飲食不小心，很容易得病，故五月五日最宜「蓄采眾葯以蠲除毒氣」，恰逢五月藥草效力最強，採藥、用藥，沐浴蘭湯成為五月初五的必然習俗，目的在禳 病驅邪，實質是展開衛生防疫工作。

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