在夢裡，我又活了一輩子！
可能你會遇到這種情況：有一段時間，你每天晚上做的夢是連續的。
你本身並不會多想什麼，但一定記憶深刻。可能遇到朋友還會講述一番，覺得這是一段很神奇的經歷。
那麼，我們假設一下：你每晚的夢境是連續的，每天睡著以後你會來到一個與現實世界不同，但是與前一天夢境相同的環境中，在這個環境中，你的社會身份、生活環境都與現實世界大相徑庭，那麼我們是不是可以認為，這是兩個平行世界呢？
我們印象中的時空觀往往是這樣的：北京和紐約只是被賦予了不同名字的兩個地點，但他們都屬於空間的一部分，並不是兩個不同的空間。
就像18世紀的哲學家康德所說的：空間是具有單一性的。每兩個地方之間，都能通過移動而到達。我們只能想像單獨的一個空間。如果說到其它空間，也無非是說同一個唯一空間的各個部分。這就是傳統意義上的時空觀。
但有人對於這一觀點提出了疑問。
20世紀的英國哲學家安東尼·奎因頓提出了異議，並構架了一個看似天衣無縫的故事，來反駁上文所述的觀點，這就是著名的「雙重空間迷思」。
奎因頓的「雙重空間迷思」
你是一個英格蘭居民，有一天晚上你剛剛睡著，倏然發現自己在某個湖邊的小屋裡醒來，身邊還有個女人。
你猛然意識到她是你的妻子，因為她正沖著你大聲嚷嚷，讓你不要偷懶，趕快去多捕一些魚。你經歷了這一天，包括各種各樣的細節，一天結束，你躺在木屋的床上沉沉睡去，而後你發現你又在英格蘭的家中醒來，所面對的是你入睡之前的世界。
在經歷了一天生活後，你再次入睡，而湖邊木屋的生活又從上次結束的地方開始了，更真實的是你的妻子正在你的身旁關切的看著你，詢問你昨夜睡著的時候為什麼焦躁不安，是不是做了噩夢。於是，你開始給她講述你在英格蘭發生的事，遇到了什麼人，遭遇了什麼事。
像這樣，兩個世界的生活不斷的交替出現在你的人生中。
你在捕魚時所受的傷，在你身上留下了深深的疤痕，而在英格蘭的世界中，你的皮膚是完好無損的；你在漁村由於競爭，你和其他漁民的關係很難相處，而你在英格蘭的職場中卻混的風生水起。
在英格蘭的一個白天，你在午休中睡著，又來到了湖邊，發現你的妻子不見了，家中也是一片狼藉，你懷疑你的妻子背叛了你，去鼓動其他村民把你的頭顱獻給神明，在一片混亂中你被一個壯漢用魚叉插中，而後你突然醒來，從此之後你再也沒有回到過那個湖邊木屋......
奎因頓表明這個猜想是合理的我們能夠生活在雙重空間里，它們在空間上沒有任何聯繫，卻一樣真實。
奎因頓表示，湖畔生活與英格蘭的生活一樣連貫和自恰，而且它同時具有公共性和獨立性：
公共性——湖畔村民認識你，英格蘭鄰居也認識你，兩邊的社會都見證了你的存在
獨立性——你在英格蘭的世界中，湖畔生活只存在於你的記憶中，你的英格蘭鄰居是接觸不到湖畔村民的，反過來也是如此。假如你不在了，這兩個世界就徹底斷絕了聯繫
既然提出了猜想，就一定會有反對的觀點，有人認為湖邊的世界並不是真實的，因為根本就不會有人找到那個地方，也不會有人為你證明。
而奎因頓做出了相應的反駁，他認為這一定是真實的，因為你被魚叉插中的時候你是有心驚肉跳的感覺以及相應的痛苦的。所以，湖邊世界的真實性不應該被質疑。
而且他又提出了一個縝密的觀點，兩個世界空間是不同的，但是時間卻是連貫的。
這說明了什麼？說明既然擁有著兩個世界的記憶，那就說明與現在的狀態在時間上連接。也就是說除非擁有兩個世界的記憶，要麼無法說明你身處兩個世界中。
那麼本期的問題來了：你認為奎因頓的「雙重空間迷思」這個構想合理嗎？
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