孔子聽了一次韶樂三個月不知肉味，這與痴迷音樂沒有任何關係

我們一般都用自己的「生活經驗」去理解古人。比如，孔子有一件非常著名的事情，他聽了一次韶樂之後，說他三個月不知肉味。按照我們的生活經驗，孔子這件事一定會理解成這樣：

孔子是個骨灰級樂迷，對音樂極其的痴迷，在古代聽一次專業演奏是件非常不容易的事情，結果，聽了一次專業音樂就沉迷其中，在後來的三個月中，吃肉都吃不出肉的味道。

這個理解看起來很正確。但是，這對於孔子來說，卻是個非常錯誤的理解！

孔子雖然與我們是一樣的人，與我們有一樣的情感、有一樣的反應，這都沒錯。但是，別看我們把孔子捧上了神壇，真正的孔子我們卻並不認識。

我們並不知道孔子究竟在做什麼，聽了一次韶樂就能三個月不知肉味，這完全是他在練習某種「心智技能」以後的結果。

那麼，孔子究竟在練習什麼呢？這要從黃帝那裡說起。

一、軒轅黃帝給我們留下了什麼？

我們都知道，軒轅黃帝是中國人的文化始祖，音樂、禮制、文字、服飾以及統一華夏部落等代表中國文化特性的事情都是黃帝做的。

但是，黃帝做這些事情的背後，意義是什麼？我們卻並不知道。

其實，「黃帝的出現」不僅是對中國人有著極其重要的意義，而且，對整個人類都有著極其重要的意義。

從某種角度來看，中華大地這個地方肩負著為人類傳承「終極文化」的使命，而黃帝在中華大地出現，就是為了開創這種「終極文化」而來的。

那麼，黃帝所開創的「終極文化」是什麼呢？

終極文化之一：告訴人類，「完整的世界」是一種「重疊結構世界」。

「重疊結構世界」：「完整的世界」由兩個物理性質完全不同的真實世界重疊而成，其中，一個真實世界，人的感官能感覺到，這個真實世界可以稱之為「顯性世界」；其中，另一個真實世界，人的感官無法感覺到，那個真實世界可以稱之為「隱性世界」。

「隱性世界」是「完整的世界」的主體，也就是說，在「顯性世界」中，所有一切事物的主體都在「隱性世界」中；在「顯性世界」中，所有一切事物運動、變化的動因、動機、動力也都在「隱性世界」中。

終極文化之二：告訴人類，在「重疊結構世界」中，「完整的人」也是一種「重疊結構世界」的人，既有「顯性人體」，也有「隱性人體」。

而且，「完整的人」的結構遠比「重疊結構世界」更為複雜，「重疊結構人體」只是一種載體，「真正的我」就被承載在這個「重疊結構人體」中。

但是，「真正的我」並不懂得駕馭「重疊結構人體」，所以，就要進行「心智系統轉換」的練習，目的是為了讓「真正的我」駕馭「重疊結構人體」。

所以，簡單的說，黃帝給人類留下的終極文化有兩個核心內容，一個是「重疊結構世界」原理，還有一個是「心智系統轉換」方法。

黃帝讓倉頡造的甲骨文，並不是為了用於溝通、記事的常規文字，而是用來記載「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法的圖示。

上圖，左邊的甲骨文「天」字，右邊的甲骨文「二」字，都用來表示「重疊結構世界」。

上圖，是用甲骨文字以及金文還原出來的「完整的人」結構圖。

因為這種圖示，具有非常崇高的地位，我們現在所看到的安陽甲骨文，就是在這種「源頭甲骨文」基礎上發展起來。

這種圖示為什麼會有非常崇高的地位呢？

這是因為，黃帝不僅用源頭甲骨文記載了「重疊結構世界」原理與「心智系統轉換」方法，還創造了服飾、禮制、音樂，讓人們在日常的生活、工作中，練習「心智系統轉換」。

所以，中國人最早的服飾、禮制、音樂，不是擺排場用的，真正的作用就是在日常的生活、工作中練習「心智系統轉換」。

之後，黃帝為了推廣這種「終極文化」，統一了中華各部落，於是，源頭甲骨文、服飾、禮制、音樂就被推廣到了中華各個部落中。源頭甲骨文在當時各個部落中，擁有了非常崇高的地位。

對於「源頭甲骨文」內容的掌握、研究，也一直是天下共主、天子朝廷所掌握的核心知識。與孔子同時代出現的老子，就是專門為周天子研究「源頭甲骨文」的官員。

這也是尹喜一聽說是老子來了，就會非常尊重的原因，因為老子這個圖書館館長，與現代圖書館館長不是一回事，具有非常高的文化價值地位。

二、孔子是「心智系統轉換」練習的總教頭

我們現在對於孔子的認識，只知道孔子述古、傳古，挖掘上古的禮制、音樂，推崇「君君臣臣、父父子子」那套東西，甚至有的學者直接把孔子看成是專門給人辦葬禮的人。

這些認識，都是對孔子的最大誤解！

孔子在人類歷史上最大的貢獻與價值在於：他發掘、推廣了黃帝時代禮制、音樂的真正作用——「心智系統轉換」練習，孔子是人類「終極文化」的中繼者。

上圖，從左到右共有三個黑色的甲骨文、金文，分別表示從外到內的三層人體。

我們平時只會依靠感官使用最外面的「第一層人體」。

而「心智系統轉換」練習的目的就是，讓人學會使用最裡面第三層人體，「第三層人體」才是「真正的我」，見上圖。

所以，孔子本質上就是傳授「心智系統轉換」練習的總教頭。

三、音樂在練習「心智系統轉換」中的作用

不知道大家發現沒有，不論是東方，還是西方，音樂都出現得非常的早，在西方，哲學始祖畢達哥拉斯發明了音樂，而在東方，黃帝創造了音樂。

我們現代人都沒有幾個人能搞懂樂理，可是在人類文明的源頭，音樂就出現了。

這是因為，音樂是幫助人發現、體驗自己的「內在感知」非常有效的訓練手段。

我們一般人只會使用「第一層人體」上的耳朵去聽音樂的聲響部分，但是，人還能用「第三層人體意識」去感知音樂，這就是音樂專業訓練中一個非常重要的概念：「內在聽覺」。

經過音樂專業訓練的人都知道「內在聽覺」，「內在聽覺」是決定一個人能不能成為專業音樂家的基本條件。

在「內在聽覺」中，音樂已經不再是聽覺上的「聲音」，而是有了類似「通感」的感受，音樂變得有了空間感、色彩感、溫度感、生命感……

用「內在聽覺」感受「音樂」與用耳朵聽音樂，這是截然不同的體驗。

所以，通過音樂訓練打開「內在感知」是練習「心智系統轉換」中非常重要的一項訓練。

四、「聽一次韶樂，三個月不知肉味」的真正含義

我們把前面的內容都理清了以後，這句話意思就非常清晰了。

背景：孔子本身就一直在練習「心智系統轉換」，而且有了一定的成果，「內在感知」已經被打開了。

在這個背景下，孔子聽了一次韶樂，在韶樂的作用下，孔子真正體驗到了自己的「內在感知」，並一直處在「內在感知」的美妙體驗中，時間很長，三個月不一定是具體的時長，而是表示時間很長的意思。

「知肉味」是「第一層人體意識」的感覺，因為長時間進入「內在感知」的模式中，「第一層人體意識」的感覺就被弱化了，這就是「不知肉味」。

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