虞姬溝記憶：童年的端午節
人們對事物的看法都會隨著年齡的增長和生命的老去而越來越清晰，也會跟隨心境的變化而發生角度的轉移，就像一滴蒸發以後再次凝結的水，多了些許清澈，少了些許渾雜。因此，以現在的心境，去回憶要被時光沖淡的悲歡甜苦的過往，又是別樣的風味和體會。童年的初夏，給我最多的印象是那永不黯淡的陽光，它讓我再也不需要穿著笨重的破棉襖而凍得瑟瑟發抖；是那田野裡面漸漸發黃的麥穗，它讓我終於有機會偷偷躲在河堤上燒熟一堆，搓在踏實的掌心裡，吃在飢餓的口中而留有餘香；是那一天天臨近的端午節，它讓我破天荒地吃上兩個剝得雪白的雞蛋，洗一把瀰漫著清香的艾葉澡，然後在腳脖手腕扣上花絨線，光著屁股滿庄跑著炫耀！
我老家的端午節不叫端午節，而是叫「五月端」，童年聽到的關於五月端的來歷，也不是什麼紀念愛國詩人屈原抱一塊大石頭，投入汨羅江以身殉國的光輝事迹，吃了上頓沒下頓的老百姓，講不出那麼高大上的傳說，講的都是與生死有關的故事：聽老人們說，老家的五月端來歷是這樣來的：從前有個鹽販子家的孩子叫黃巢，自小就苦讀經書以求晉身官場，卻屢次去首都長安考試均以落第告終。於是，這小子「怒從心頭起，惡向膽邊生」，離開長安時寫下一首狠詩：「待到秋來九月八，我花開後百花殺。衝天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。」然後殺氣騰騰地回家造反了。這小子造反以後無惡不作，見城燒城，見人殺人，鬧騰得千里無人煙，萬里無雞鳴，人們被迫四處逃亡避難，哀鴻遍野，一片凄涼。
這年的五月初，黃巢帶隊伍攻打一個城池時，看見一位婦人背著包袱，手裡拉著一個年紀小的孩子，懷裡卻抱著一個年紀較大的孩子往城外跑，就抓住問她：「你為什麼手牽小的，卻懷抱大的呢？」那婦人說：「懷裡抱的，是大伯家唯一的活口。手裡牽的才是我親生的兒子。萬一黃巢來了，我寧可丟掉自己的兒子，也得為大伯家留下一支根苗。」殺人惡魔黃巢聽了竟然深受感動，就對那婦人說：「大嫂，我就是黃巢，你快快回去吧，回到家用艾草插在你家門口做個記號，這樣我的軍隊就不會傷害你的孩子了。」婦人聽了後，急忙回到城裡，把這個消息傳給各個家庭。第二天正是五月初五，黃巢的軍隊攻進了城裡，見家家戶戶門上都掛著艾草，為了遵守對那位婦人的承諾，黃巢只得無可奈何的領兵離去，一戶人家都沒有殺害，全城的孩子因而得以幸免於難。為了紀念這件事，此後的每年五月初五，大家就會在門上插艾草，給家裡孩子洗澡扣絨保平安，這項習俗一直流傳到今天。
童年的端午節不如今天這麼隆重，但是畢竟也是個孩子的節日，我還是比較喜歡的，喜歡的主要原因是有機會吃兩個雞蛋。我的記憶裡面，老家顏集這個地方的端午節是不喝雄黃酒的，也沒有什麼賽龍舟的，更沒有粽子吃的。文革期間的農業還沒有進行旱改水，大米對我們來說都是稀罕物，更不要說黏米了，過春節吃湯圓都是紅高粱米做的，滾圓紫紅，包點紅糖進去的確好吃。但是，高粱是不能做成粽子的，何況端午節時候高粱還沒有成熟呢。所以，童年的端午節所謂好吃的就是兩個熟雞蛋、兩砣煮熟了的大蒜而已。
端午節臨近的前幾天，父母照樣下地幹活，這是個農忙季節，馬上要收麥子了，生產隊長大叫驢天剛亮就會跑到虞姬溝河堤上，雙手罩在嘴上鬼哭狼嚎地喊：「所有婦聯農會啊，抓緊吃早飯到社場上面去整場啊！」於是，母親背著筐，父親拿著鐵鍬，每人手裡帶一張山芋干煎餅卷著大蔥，邊吃著邊往社場上去了。奶奶喊我起床以後，就會跑到堂屋，彎腰趴在泥壘砌成的土囤子邊沿，囤子裡面空空的，在底部放一隻篾籃子，籃子上面蓋一塊破布片。她小心翼翼地把籃子提出來，輕輕地放在地上，把蓋布拿去，裡面是半籃子的雞蛋。這是家裡偷偷養著的兩隻老母雞下的蛋，積攢了幾個月了。那個年月，老百姓是不能隨便養雞的，那是資本主義的尾巴。奶奶把盛雞蛋的籃子提到門口，把籃子裡面的雞蛋一個一個地拿出來，握在掌心，把兩隻手掌捲成筒狀，迎著太陽用一隻眼睛仔細觀察，凡是蛋黃滾圓的，就是好雞蛋，放在旁邊準備賣給人家孵小雞的；凡是蛋黃髮散的，就是壞雞蛋，也放在一邊，這就是準備我過端午節的美食了，大概因為壞雞蛋是拿在手心對著太陽望出來的緣故吧，老家這裡把壞雞蛋也一直叫成「望雞蛋」。
快到中午的時候，村口就會過來一個賣雞苗的男人，肩上挑著兩個大篾筐，一邊大步流星走著，一邊用肩頭的毛巾擦著汗水，遠遠地叫喊著：「炕雞溜喉，賣炕雞崽溜！」。奶奶趕忙提著籃子在虞姬溝岸邊的柳樹下面等他，走進的時候，就能聽到小雞苗在篾筐裡面嘰嘰喳喳的叫聲。賣炕雞的男人放下篾筐，把筐上面的蓋子揭去，便露出來毛茸茸的小雞，有黃的花的也有黑的，密密麻麻地在筐子裡面擁擠鳴叫。奶奶偷偷地數著個數，把雞蛋一對一對地往那個賣炕雞的身邊劃溜，那個男人也一邊嘴裡念叨數著，一邊抓起來往筐子里放。雞蛋是五分錢一隻，二三十隻雞蛋能賣兩三塊錢，最後幾個雞蛋是不給錢的，用小雞抵充：賣炕雞的就抓幾隻小雞出來，奶奶輕輕接著，放在前面衣襟裡面兜著，回家放在院子裡面養著。賣炕雞到來的消息馬上會在村裡傳開，老人孩子紛紛跑過來，他們大多數都是偷偷賣雞蛋或買小雞的。
賣炕雞的走遠了，村口馬上就會過來一個賣花絨的婦女，手臂上面挎著一個橢圓形的竹篾籃子，籃子的把柄上面纏著五顏六色的絨線；品種比較多的，還專門用一根木棍舉著，棍上纏繞著各種顏色的絨線，邊走便喊：「買了花絨扣住娃，沒病沒災過一夏；買了花絨扣手腕，長命百歲保平安！」。聽到喊聲，村裡男孩女孩馬上又跑過來，把賣絨線的女人圍得嚴嚴實實的。奶奶聽到叫賣聲，就會在房子的牆縫裡面四處尋找，把平時收藏的爛棉花、碎布片和梳頭落下的頭髮找出來，拿過去換絨線。換到的絨線是用紙片包著的，一小包裡面是一種顏色的絨線，有金色、黃色、紅色、綠色等。這樣，端午節的準備工作就基本就緒了。
期盼已久的端午節終於到了，早上起來，鄰居家的小夥伴們就過來喊我，一起下到虞姬溝岸邊的蘆葦地里打柴葉。五月清晨的陽光，帶著淡淡的芬芳從高高的柳樹稍透射下來，灑進了茂密的蘆葦盪，照得蘆葦葉上的露珠熠熠發光。我們先選擇一些老了的蘆葦葉子捲成喇叭，用洋槐樹上的針刺穿緊扎結實，含在嘴裡像嗩吶一樣地吹，吹出的曲調驚動了一隻只柴鳥在蘆葦稍上亂飛。然後，把喇叭夾在咯吱窩，開始劈蘆葦葉子，一會兒工夫，每個孩子都批了滿滿的一懷抱，抱出蘆葦盪以後，各自上岸回家。童年的端午節雖然吃不到粽子，但是，打柴葉卻是一道必備程序，因此我長長思考：是不是從前的端午節我們家鄉也吃粽子？是不是在我童年那個時代太貧窮而省略了這項習俗？
蘆葦葉抱回家的時候，奶奶已經從村北的大路邊割回了一抱艾草、春樹葉和其他雜七雜八的各種樹葉，我搬過凳子跐著，把艾草插進茅草屋的屋檐下面，奶奶則把剩下的艾葉和其他樹葉洗乾淨，放進大鍋裡面，再放進幾坨大蒜和篩選下來的望雞蛋，添滿滿的一鍋水開始煮。水煮開的時候，正晌午也就到了，奶奶把煮熟的雞蛋和蒜坨撈出來，放在桌子上面的碗里涼著，把家裡的大木桶拖到灶旁，用水瓢把鍋里的水、艾葉和樹葉等一起舀到木桶裡面，再把早晨打回來的蘆葦葉鋪到木桶周圍。這時候，桌子上的雞蛋和大蒜也涼得差不多了，我先是把兩個雞蛋剝開吃了，因一年到頭才有機會吃一兩次雞蛋，吃像就有點難看，奶奶就會叮嚀：「不要賊扒狼嚎的，慢慢吃，吃快了蛋黃子會噎死人的！」。兩個雞蛋下肚，再把沾在手指上的蛋黃舔了，然後開始吃煮熟的蒜坨，兩個蒜坨吃完，肚子也差不多飽了。這是一頓盼望已久的盛宴，它既是早飯，也是中飯，因為老家的習俗一天只吃兩頓飯的。
吃完以後，奶奶用手試探一下木桶的水溫，就開始給我洗澡了。洗澡，是童年端午節最隆重的項目，一般分兩個階段：第一階段是「室內浴」，就是奶奶讓我蹲在木桶裡面，先抓起桶里的艾葉和樹葉，從我頭頂開始，邊淋邊搓，把頭皮和渾身的皮膚搓成綠色；然後，再拿過來一條破毛巾，沾著木桶的熱水，從頭到腳如法炮製地洗一遍，把皮膚的綠色洗去，再用擰乾的毛巾把身上水汽擦乾，跳出木桶，站在鋪著柴葉的地面晾一會兒，全身涼幹了才穿衣服的。在沒有粽子吃的端午節，蘆葦葉的用處就是鋪在地面的綠色地毯：那時候家家都是茅草屋，屋內的地面都是泥土地坪，如果沒有蘆葦葉鋪地，身上的水淋下來，腳下都是稀爛的淤泥了。
第二階段的洗浴是在室外，也叫糞坑浴，童年時候的農村孩子，基本上個個都有皮膚病，臉上、手背上面都是癬瘡，最可怕的是頭髮裡面的粘水瘡，開始就是一個小紅點，然後就長成疙瘩，慢慢就開始流出粘水，這種粘水特別頑固，流到那裡就害到那裡，大人們用草木灰按上、用牛屎沫子敷上、用賴葡萄樹汁擦上，什麼辦法用盡，就是沒有效果，最好的效果就是在端午節的正中午洗的糞坑浴了。村裡的小夥伴基本都洗糞坑浴的，但我除外，用奶奶的話說,我是屬黃鼠狼的命，天生一副好皮，從小就不長癬長賴生瘡的。但是，我還是會加入小夥伴的隊伍裡面的，去給他們吶喊加油，因為，糞坑浴實在是一件很艱難的洗浴。在虞姬溝的坡下面，有一個大大的糞坑塘，家家戶戶常年往裡面傾倒草木灰和家禽家畜糞便，大人孩子也都經常蹲在四周拉屎撒尿，經長期水泡糞漚，在端午節中午的太陽暴晒下，水裡又黑又臭，咕嚕嚕地往上冒氣泡。村裡一群小夥伴在家長帶領下走到糞坑邊，個個赤條條地站好，大人們拿過來鐵鍬，在糞坑裡面不停地攪動，把水裡面黃的黑的都攪拌上來，然後開始喊：「不害瘡不生癬，誰先跳下誰勇敢！」於是，大家便撲通撲通往下跳，跳到糞坑以後，還要搗猛子沉下去，再次浮出水面時候已經變成了屎孩子：頭髮上、鼻孔里、耳朵里等渾身上下都是草木灰和屎；一個個急忙爬上岸來，還不能馬上沖洗，需要站在太陽下面曬一會，把泥屎晒乾貼在皮膚上面，然後再跳進清澈的虞姬溝裡面，痛快地洗乾淨。據說，洗過糞坑浴，很多孩子的皮膚病和頭髮裡面的粘水瘡都好了。粘水瘡這種皮膚病今天已經絕跡了，改革開放以後出生的孩子很少有人得過這種疾病的，但是在理髮店裡面，依然可以發現一些上了年紀的老人，濃密的頭髮一旦理光，頭頂上馬上會露出大大小小的疤痕來，一撮一穴地泛紅髮亮，不長一根毛髮的，那就是童年的粘水瘡記憶，如果他們的家鄉在顏集，童年的端午節是肯定洗過糞坑浴的。
童年端午節的最後一個項目是扣花絨，不論男孩女孩，洗完澡以後都要在手腕、腳腕上扣上花花綠綠的絨線，扣絨線時打的結是很有講究的，既要結實更要美觀，還不能隨隨便便打個活結，必須打成死結的，寓意是打成死結孩子就跑不了了。奶奶把絨線扣到我的手腕和腳腕之後，還要擰一根粗絨線扣在我的脖子下面，因為我是她的長孫，長孫在家庭裡面是比較嬌苗的孩子，在那生活極度貧困、醫療條件極度匱乏的年代，西醫還沒有完全普及，孩子的生命是很脆弱的，許多家庭生下兄弟姐妹八九個，最後能落下來長大成人的也就三兩個，為了保證成活率，奶奶就在我脖子裡面扣了這根粗絨線，它有個特別的名稱：扣狗繩，意思就是把這個小狗給扣住了，不會跑掉了。老家的習俗里，把孩子名字起做大貓小狗比較好養活，而結合端午節扣狗繩的習俗，把名字叫成「扣住」「套住」「留住」「栓住」的也很多，圖的就是吉利。扣的絨線是不可以隨便解下的，那樣也會不吉利的。需要等到七月七才能剪下。剪下的絨線也不能隨便扔掉，要把它們拋到自家的屋頂上，據說喜鵲會在一定時間把這些絨線叼走，到天空去搭起一座彩虹橋，好讓牛郎織女相會，牛郎織女是天上的神仙，他們也會保佑孩子平安的。
長大以後，我看了漢代典籍《大戴禮》和《荊楚歲時記》，更進一步地了解端午節的寓意，《大戴禮》中說：「午日以蘭湯沐浴」，而《荊楚歲時記》中記載：「五月五日，謂之浴蘭節。」原來古代的端午節就叫浴蘭節，是一場全國性的愛國衛生運動，是人們為了度過烈日炎炎、多災多病的盛夏季節而提前打的一次防疫針而已。那煮熟的雞蛋就是增加抵抗力的球蛋白；那艾葉就是減少蚊蟲叮咬的「滅蚊靈」！童年的天是藍的，水是清的，莊家是長在地里的，環境是綠色環保的，沒有布票購買蚊帳，沒有滅蚊靈，沒有蚊香沒有花露水，更沒有青黴素和皮康霜，只有糞坑洗澡和害禿瘡，只有一條朝不保夕的小命！說端午節紀念屈原也罷，紀念黃巢也罷，基本都是扯淡，我的童年的端午節根本與屈原黃巢無關，它就是孩子們的一個祝福節、平安節、保命節！
