印光大師說凈土 38

第四章 論生死事大

二、教專仗佛力

導讀

為了一生了斷生死輪迴，印光大師提出要靠佛力才能往生凈土。我們在生死輪迴中，久經長劫，所造惡來，無量無邊。如果想要依靠自己修持的力量，消滅煩惱惑業，以了生脫死，真是難如登天。如果能信佛所說的凈土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，則無論業力大，業力小，都可依靠佛的慈力，往生西方。依靠自力了脫生死，就好比一粒沙子，入水即沉；而如果依靠佛力往生西方，了生脫死，則即使有數千萬斤石，裝於大輪船中，也可不沉，並且運到他處，以隨意使用。石頭比喻眾生的業力深重，大輪船比喻彌陀的慈力廣大。如果不念佛，依靠自己修持的力量，想要了生死，必須到業盡情空的地位才行。否則即使讓煩惱惑業，消滅到只剩下一絲一毫了，也不能了生死。好比極小的沙子，也必定沉於水中，決不能自己出於水外。

185、佛法，法門無量。無論大小權實，一切法門，均必須憑藉戒定慧消滅貪瞋痴，使身心完全清凈沒有一點妄念，才可以了生脫死。要達到這個境界真是難如登天，不是我們這些充滿煩惱的凡夫所能期望的。如果以真信切願念佛求生西方，則無論功夫淺深，功德大小，都可依靠佛的慈力，往生西方。這就如同坐輪船過海，只要肯上船，即可到達彼岸，這是藉助船的力量，並非自己的本事。信願念佛，求生西方，也是這樣，完全是佛力，不是自己的道力。

然而一旦生西方，則生死輪迴已結束，煩惱不生，已經與在娑婆久用功夫，消滅煩惱了卻生死的人相同。所以念佛一定要求生西方，千萬不可求來生人天福報。那些不注重信願念佛求往生，只以念佛求開悟的說法，千萬不可依從。念佛之要，在於都攝六根。當念佛時，收斂耳朵仔細聽，即是攝六根的下手處。能志心仔細聽，與不聽而散念相比，功德相差懸殊。這個方法無論上中下根人都可用，都可得益，有利無弊，可讓一切人都依照這個方法去修行。

186、我們在生死輪迴中，久經長劫，所造惡業，無量無邊。如果想要依靠自己修持的力量，消滅煩惱惑業，以了生脫死，真是難如登天。如果能信佛所說的凈土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，則無論業力大，業力小，都可依靠佛的慈力，往生西方。依靠自力了脫生死，就好比一粒沙子，入水即沉；而如果依靠佛力往生西方，了生脫死，則即使有數千萬斤石頭，裝於大輪船中，也可不沉，並且運到他處，以隨意使用。

石頭比喻眾生的業力深重，大輪船比喻彌陀的慈力廣大。如果不念佛，依靠自己修持的力量，想要了生死，必須到業盡情空的地位才行。否則即使讓煩惱惑業，消滅到只剩下一絲一毫了，也不能了生死。好比極小的沙子，也必定沉於水中，決不能自己出於水外。閣下只可生信心，念佛求生西方，不可再產生別種念頭。果然能夠這樣，壽未盡則可使病速得痊癒，因為專一志誠念佛的功德，便能滅除宿世惡業，好像天亮太陽出來，霜雪就會融化一樣。壽已盡時，即能往生，因為心無異念，就能與佛感應道交，所以蒙佛慈悲接引往生。閣下若相信我的話，則在生得大利益，死後也得大利益。

187、《楞嚴》這部經，不知道凈土的人去讀它，就會成為破凈土的元勛。知道凈土的人去讀它，就會成為弘揚凈土的善導。為什麼這樣說呢？因為自力悟道難，凈土往生易，十法界因果，一一分明。如果不依靠佛力，即使破五陰中的一二，如果著魔發狂，就是地獄種子。而且二十四門圓通的功夫，今天的人誰能修習？唯有如子憶母般地念佛，凡有心的，都能奉行。只要能夠凈念相繼，自然可以親證三昧境界。知道好歹的人讀它，他會認同只主張自力不依靠佛力嗎？

188、念佛人有病，當一心等死。若世壽未盡，則能速愈，因為全身放下念佛，最能消業，業消則病癒。若不放下，只求病癒，如果不能病癒，則一定沒有辦法往生了。因為他不願往生，只求病癒。這個道理不明白，還能依靠佛的慈力嗎？

189、凈土法門，是極難極易的法門。說它難，則大徹大悟，深入經藏的人，尚且不信。說它易，則愚夫愚婦，至誠懇切念，即能臨終出現各種瑞相，往生西方。那些大徹大悟，深通經論的人，也不能望其項背。為什麼會這樣呢？因為有些大徹大悟，通經通論的人，他們放棄佛力以專主自力；而愚夫愚婦專靠佛力，而由佛力以引發自力。因為佛力，法力，自心本具的力，三法契合，所以能夠超凡入聖，了生脫死。凈土法門最重要的地方在信願，有信願，則一定肯認真修持，肯修持即可得往生的利益。

190、佛祖出世，他的教法都是隨眾生的根基而建立的。末世鈍根，應當選擇其中契理而又契機的凈土法門，專精用力，才可依靠佛的慈力，橫超三界，在這一生，即了卻百千萬劫不易了卻的生死輪迴大事。

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