端午：午在陽辰中，插艾驅五毒

農曆五月初五，是中國的傳統佳節——端午節。本文通過「端午」名字的由來，古代天體崇拜以及插艾、驅五毒等民俗，帶大家進一步了解這一傳統節日。

1

午在陽辰中

端（資料圖）

端，金文左邊是一個立，表示站直。右邊是一個「耑」，表示老人拄著拐杖。

後引申有「立正」、「正直」、「開頭」的意思。《莊子·大宗師》中寫道：「反覆終始，不知端倪」。

朱駿聲在《說文通訓定聲·解部》解釋「倪」字寫道：「《莊子·大宗師》『不知端倪』，按專者，草之微始；兒者，人之微始也。」

所以，「端」在很多時候表示「開始」。

關於「午」，即為天干地支中的「午月午日」，就是農曆的第五個月的第五日。

關於端午節的名稱，歷史上多達數十種，足見其源遠流長。其中的「端陽節」，源於午日為「陽辰」。《六壬神定經》中寫道：「子、寅、辰、午、戌、六支為陽辰，為剛辰。

《乙巳占》中又有：「子為陽辰之初，午為陽辰之中。乾初在子，則乾四在午。言乾為陽，故主陽日；乾主陽，故四陽辰。」這裡到了「午」與「陽」之間的對應關係。

2

飛龍在天

農曆的五月，屬仲夏。古代中國人對天象極為崇拜，此時星空中蒼龍七宿，運行至正南中，即我們熟知的「乾」位，

在《易·乾卦》中對應第五爻，爻辭寫道：「九五，飛龍在天，利見大人」。九，是極數。九五之爻，是從下往上數第五個爻數，即「九五」，稱作「得中」。

韓康伯《繫辭傳》寫道：「爻之所處曰位。」從整體的卦象來看，又處於奇數位，所以又「得正」，故「大吉」。

此時，龍星飛躍在正南中天，王弼曾言：「不行不躍，而在乎天，非飛而何？故曰：『飛龍』也。」在古代，這一天是大吉之日，即「聖賢相須，萬物交感」。

在民間，尤其在古代吳越、荊楚等水系發達的地區，端午賽龍舟是重要的習俗。

「龍舟」一詞，最早載於《穆天子傳》：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」沼，是積水的窪地，在古代多指水池，也有一說「圓為池，曲為沼」。

中國是水資源豐富的國家，人們在認識自然、改造自然的過程中，發明了舟、船作為交通工具。賽龍舟，古代稱作「競渡」。

隋唐時期，競渡成為民間的競技體育項目，同時也又說法是為了紀念屈原。

《舊唐書》寫道：「江南風俗，春中有競渡之戲，方舟並進，以急趨疾進者為勝。」

3

插艾驅五毒

端午節，很重要的習俗是「插艾」。艾，即艾草。

筆者在《救民疾苦主灸百病：艾灸與道醫養生》一文中詳盡介紹了艾的功效。除此之外，艾也被中國人認為是驅邪之物。

宗懍在《荊楚歲時記》中寫道：「雞未鳴時，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗。是日采艾為人形，懸於戶上，可禳毒氣。」

人們把艾製作成人形，懸掛在門戶上以驅走邪毒。這一方式，早在魏晉時期便有。

《風土誌》中寫道：「以艾為虎形，或剪綵為小虎，帖以艾葉，內人爭相裁之。以後更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅邪卻鬼」。

與艾相搭，還有諸如菖蒲、蒜頭等，用於驅鬼邪。

《清嘉錄》中有寫道：「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼。」菖蒲，耐苦寒，性淡泊。在古代，人們把菖蒲當作神草。

《本草·菖蒲》中寫道：「堯時天降精於庭為韭，感百陰之氣為菖蒲，故曰：堯韭。方士隱為水劍，因葉形也」。菖蒲似劍，所以又稱作「蒲劍」，可以斬百邪。此外，還有驅五毒的習俗。

五毒，通常是指蜈蚣、毒蛇、蠍子、壁虎和蟾蜍。在北方地區，每年的五月初五，此五毒開始孽生，所以在此時需要驅五毒。

《燕京歲時記》中寫道：「端陽日用彩紙剪成各樣葫蘆，倒粘於門闌上，以泄毒氣。」在民間，人們將彩紙剪成葫蘆，或者在葫蘆中剪出五毒的樣子，掛在門上，取「倒災葫蘆」的意思。

端午節，承載著中國優秀的傳統文化，流傳至今形成了豐富的節俗。

除以上介紹之外，食粽、打糕、盪鞦韆、雄黃酒等，都是重要的民俗。端午小長假，大家可以在濃厚的節日氛圍中，感受中國傳統文化的獨特魅力。

（編輯：西銘）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！