佛道是什麼？就是健全的心態
現在很多同修受戒了，五戒、菩薩戒等等，回過頭來就很麻煩，怎麼麻煩呢？我受了菩薩戒，我家只有我一個吃素，他們都不吃素，我在煮葷、煮肉、煮魚給他們吃，怎麼辦？你的意思是要我說可以還是說不可以，很明顯的嘛，我說不可以，你也知道現實情況；我說可以，你就說以後有因果找我師父去，這是很明顯的道理嘛。你為什麼會有這種情況？因為你就卡在那個地方，因為你知道，煮葷、煮肉這是非道，正法行應該不要煮，可是你沒想到，這只是一種文化而已，他不是真理的本身。
這是我們這個社會的共業，你無法逃避，你聰明的方法是先勸全家人都學佛，都吃素，不吃素的你到外面去吃，在家裡就是吃素，那個時候，你受菩薩戒就沒有掛礙。你假如認為不行，我這一群九頭牛也拉不動，那我不管你，我就受戒去了，煮肉歸煮肉，不在意，那就好了嘛。問題不在煮肉行不行，而在於你在意不在意這個問題上，因為你會在意，那個非道行你就沒有辦法動，完全卡住了，關鍵就在這個地方。
我們修學佛法的人，一定要超越這個部分，假如這個部分不能超越，你會發現，你有好多好多的障礙，因為你的價值判斷、標準太多了，做人的原則太多了。你說我這個人很簡單，我什麼都好，「只要…」那一條出來，你就知道你就不好過了，因為別人犯你的剛剛好是那一條。
有個同修，他講，我這個人什麼都好，我都不跟人家計較，我說，你說不跟人家計較，我看你講這句話一定有問題，他說，你怎麼知道？我說憑你這一句話就判斷，你一定有問題，他說，我最看不慣人家就是貪污，我說，是呵，你在哪個機關？他說，他在某個機關，他裡面的同事是怎麼怎麼貪污的，我說人家貪污跟你有什麼關係呢？那是全國老百姓的錢，我說你有沒有貪污，他說沒有，我說沒有就好嘛，他說我就怎麼樣怎麼樣，所以，我就寫了一封信，我說那你麻煩了。
這都告訴我們，你對於非道的部分，你沒有辦法抱一個很健全的心態，這個地方告訴我們的佛道是什麼？就是健全的心態。我們修行人在這個地方，遇到這種狀況的時候，你也要有健全的心態，乃至於後面文殊菩薩所答的如來種，你看，有身是如來種，我們就是因為有身，這是一切罪惡的根源，他竟然說，有身是如來種，無明有愛為如來種，貪瞋痴為如來種，四顛倒為如來種，五蓋為如來種，你看看，六入七識八邪法九惱處十不善道都是如來種，你看看，這種情況怎麼算，我們能承認嗎？我們能接受嗎？這個必須要有健全的心態。
我們現在最嚴重的問題是我們的心態不正常，所以我們在做選擇的時候，我們已經把真理扭曲了，這是他在這個地方，簡單的給我們提到。我們在遇到這種狀況，比如說我現在是在家人，在家人能不能修行呢？在家人要開悟、要證果也都可以，這個部分大家都平等的，只要你心態健全。現在我們在家人會認為我做不到的原因是，是你對於在家生活的解釋有了扭曲。我們認為在家吃肉吃葷，夫妻生活等等，你都會認為這些都是污穢的，愛染的，我對於另一半的愛，對子女的愛，對父母的愛，因為這些愛，所以我沒有辦法出家，你就認為這個叫情執。
告訴各位，這種愛不見得是情執，假如說這個世間都沒有這個愛，你想想看，這個世間變成什麼樣子，夫妻不能相愛，父母不能愛子女，子女不能愛父母，這世間象什麼？兄弟不能互相愛，這個叫什麼？這個不是人間，跟地獄就差不多了。所以，關鍵不在於你對於父母親、子女、夫妻有這一層愛的存在，而是你對這種愛的認知跟抱持的態度不對。
我們要知道，這些愛都是正常的，你要先有這種情況，假如你是一種佔有的話，那就不對了，但是真正的愛跟佔有有什麼區別呢？一般人他分別不出來。可是你在修學的過程當中，你慢慢地可以體驗、感受出來，真正的愛到底是什麼？佔有是什麼？你慢慢地會分辨出來，逐漸分離出來以後，你的心態會很健全。在很健全的情況之下，你會去推動，做你要做的事，到那個時候，你會感受到有一種真正的那股力量，他會幫你帶動，你會在修行上面會進入一種很正常的運作。
修行的法只是一個媒介，我們透過那個媒介去達到覺悟的目標，但是那個媒介你要發揮出他的功用的時候，你基本的心態要能夠健全，假如你的基本心態不健全的話，你媒介用的再好都沒用，因為他本身會出問題。媒介是工具，工具是人用的，當你這個人的心態不健全，那個工具可能會成為攻擊別人或傷害自己的工具，而不是幫助我們完成目標的工具，這一點我們要有所認知。
擷自《維摩詰經》
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