常村人圍觀：看看你家有沒有人能入選鎮志，感悟一下你的家鄉有多厚重！
常村鎮志人員入選標準
為獻禮共和國成立70周年和建黨100周年，《常村鎮志》編委會啟動各行政村資料再核對、再整理工作。《常村鎮志》編纂工作迄今已一年有餘，現已接近尾聲，希望各行政村高度重視，圓滿完成我鎮第一部地方志書編纂工作。鎮志編纂遵循生不立傳、生者從嚴的原則，現將人員入選標準如下：
1、歷屆大學生
49年-98年以前國家統招大中專生（含新鄉一師範、二師範、安陽師院，技校不在統計之內）、碩士、博士（涵蓋985、211）全部統計。自主自費入學者不列入統計之內。
98年以後普通大中專院校、及一本院校不列入統計。985、211、碩士、博士、出國留學作為重點統計。（姓名、學校、入學時間）。例如：XXX 、鄭州大學、96年。
2、本村本縣內從政正科級及常村集縣外從事副處級以上人員名單：內容為基本信息情況，涵蓋已退休未退休。（姓名、出生年月、是否中共黨員、民族、參加工作時間、歷任XXX、XXX等職務，XX年退休）。本縣工作常村籍放寬到正科級，常村籍縣外工作人員僅限於副縣級在職或已退休人員。軍界人員統計副團級以上領導職務，以及榮立一二三等功者。
3、從政副科級人員（只統計已退休，未退休不列入統計範疇。）。（姓名、出生年月、是否中共黨員、民族、參加工作時間、歷任XXX、XXX等職務，XX年退休。
4、歷任村主要負責人：xxx、xxx(宜粗不宜細原則，對無法確定任職年限可只單列人名。）
5、榮譽獲得者：榮譽獲得者限於省級以上（市縣五一、五四獎章者另算。）
6、遺失文物古迹、傳說
以上幾點已報村不再重新填報，未報村請認真填報，提高思想認識，認真對待歷史，尊重歷史，給後人留下文化。
7、教育界知名有影響力教師，另行統計。
本次統計遵循公平公正、嚴格把關、自願申報原則，請您積極向村委會工作人員（代辦員）以上門、微信、電話方式提供個人資料。
請大家高度認真負責，讓正能量走入《常村鎮志》。
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不讀這篇文章，你永遠不知道你的家鄉常村鎮有多厚重？
你不知道你的家鄉有多厚重
人作為文明社會最簡單的個體，於天地萬物相比，無異於滄海一粟。而文明這個辭彙，似乎早已與我們的生活密不可分 ，只是太多人並沒有去深究它所蘊含的深度。
中華文明與西方文明最大的不同是，我們在遠古時代已經在思考「以人為本」的問題，而西方文明一直在探討著神和人的問題。
從春秋時代開始起步的道家「五行相生相剋」去解釋自然界、儒家提倡的人與人之間的周禮，都是在思考人與自然的關係。甚至於，到了東漢初期傳入中土的佛教，也被中華文明逐漸升華成佛學哲理，去參悟人生老病死，解讀世間萬象。是的，華夏文化其實就是一直在思考的文化，這種思考的主題：我們從哪裡來，又將往何處去？
「天下文明出中原」。三皇五帝堯舜禹的腳步，無論從傳說或古籍記載都與中原黃河流域息息相關。而所有的中原文明又和一個地方存在著千絲萬縷的聯繫。我不知道該如何定義這個地方的範疇，只有從史書記載的陳留區域去稱呼。
現在位於開封地區的陳留，已經和歷史上存在的陳留不可同日而語，古陳留的區域相當於今河南東至民權、寧陵，西至開封縣、尉氏，北至延津、長垣，南至杞縣、睢縣之間的地區。
你沒有看錯，常村在古代屬於陳留區域，單單陳留兩個字，就足以讓常村歷史的厚度增長几倍。
在這塊養育我們的熱土，我們似乎從未想過挖掘過她的以前，至於流傳最多的也便是山西大槐樹移民的說法，也逐漸遺失為一種傳說。這種一無所知的可悲狀態，甚至延伸到了明朝初年大移民到現在中間的文化斷層。一個地方歷史斷層就沒有了文化，沒有文化的地方就沒有魂。
我原本只想用一種盡量令人舒適的語言，去解讀小屯村的進士文化，卻又按捺不住跳躍的思維。當你讀完這篇文章，相信你會和我一樣會因為家鄉厚重，變得惶恐不安。
就在我們生長的這片熱土，在上下五千年的文明史上，一直多災多難的角色存在。改朝換代、五胡亂華，以及蒙古滿清對中原的入侵，所有的歷史都與中原這塊土地骨肉相連。得中原者得天下，七個字已足以讓古常村地飽經磨難。
我們順著歷史的長河追溯，蘇墳、小崗村龍山文化遺址的發現，使我們嗅到了祖先在常村地文明的氣息。那時，這塊土地的人們已經知道用鍋碗吃飯，還學會了使用銅器。史學界一直對那個年代研究沒有形成定論，因為屬於石器和銅器並存的時代，我們稱它為新時期中晚期。
古濟水與古濮水已經這一帶交匯，而濟水的正是從常村當今轄區的南側穿流而過，古濮水從現在常村西北部奔東北而去。
我不想把這篇文章變成枯燥的學術論文，所以不想過多把古籍的記載粘貼過來，畢竟那些東西過於枯燥。
那時候我們這裡歸屬於一個叫做鳴條的區域，據傳說當年的舜帝禪位給了大禹之後，到這裡隱居,並在這裡歸天。鳴條，指因風吹而發聲的枝條，水域沼澤為這塊土地賦予了唯美的意境。
約公元前一千六百年左右，也就是夏朝末年，商湯帶著他的6000人的敢死隊，在古常村地與夏王朝最後的君主夏桀廝殺，開啟了中華歷史朝代更迭的魔咒。
春秋戰國時候，有一個叫做衛赤的年輕人，繼承了祖宗留下的基業，他就是衛懿公。繼位之後的衛懿公，喜歡養仙鶴當寵物，看上了古代常村水澤沃土，便在這裡作為了他的養鶴場。而他養鶴的地方被後人稱之為鶴城。而古籍記載的鶴城，也就是我們現在常村西南北辛興寧庄一帶。貪玩的衛懿公，終於惹來了禍事，在公元前660年，被狄人滅了國。
公元前632年，城濮之戰後，晉國、衛國演繹了「晉人復衛候」的故事。而「寧武子與衛人盟於宛濮」中所提到的宛濮正是常村目前轄區中部或偏東的位置。那時候常村境內還有一個宛亭，而宛濮後來的名字叫做漆城。
公元前496年，孔聖人正四處碰壁，要去陳國試試運氣，路過了衛國一個叫做匡城的地方，被衛人圍困，演繹出了「子畏於匡」的典故。而當時的常村地南部正是歸屬匡城，前孫東這個村落離古匡城（孔庄）遺址不足千米的距離，那個城邑是否包含著常村地在內？
公元前355年，衛國伐衛取了漆城，得了這塊富邱之地。
東漢末年（公元193年），曹操和袁術逐鹿中原，袁術屯兵封丘，派了劉詳到匡亭屯兵，引發了匡亭之戰，曹操從此踏上中原逐鹿之旅。而那時候的古稱匡亭正是常村地南部一帶。
唐代更是誕生了劉玄佐、韓弘一脈五人出任宣武節度使（開封城）的梟雄人物。
流傳幾百年的「張天師不打候御史」傳說原型真實存在，明代侯秩侯大善人一生清廉為官，歸隱後在家鄉創造出佳話，造福鄉閭；
明代，馬村耿隨卿一門三進士，規划了許古鎮（馬村集），至今的馬村依然可以找尋到耿大善人留下的痕迹······
明代，小屯成氏一族孕育出6進士、9舉人、29貢生、40秀才，誕生出成宰、成蓮、成伯龍、成仲龍等眾多歷史名人，成氏家族更是貫穿了明清兩代更迭興衰，被稱為「垣邑王謝。」
是的，明代是個熱血沸騰的朝代，而常村更是一片沸騰的熱土。
1938年，常村鎮的色記憶，因為後大郭這個村落開始愈加厚重。此時的常村歸屬衛南縣，區域涵蓋南到趙崗戚城等區域，直到解放後多年才劃歸封丘。解放前，長垣以西的紅色政權在哪裡？在常村這塊古老的土地。
無論是澤潤許古的馬村集官員耿隨卿、堤西官爺孫祖德，還是在民間口口相傳的說不清年份孫東始建於宋代的法興寺、小郭龍鳳寺、柳橋寺、比干祠、常村泰山廟、回回店白玉老奶燈籠，都開始在志書中以一種半簡化的方式出現著。
當然，也有劉秀封速凍、柳下跖在柳橋屯兵等一系列故事，無從考證。從個人角度來講，我是比較相信傳說里的事情的。從古至今的童謠或者傳說中，總是藏著我們所不知道的故事。淳樸的勞動人民文化教育程度匱乏，只有從簡單明了的民謠以及憧憬美好的民間傳說中，來做最儉樸的文化傳承。
這就是常村，我們最最厚重的家鄉！
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