看台北故宮收藏元哥窯高足碗細節，搞懂傳世哥窯

今天我們說的既不是章生一的龍泉哥窯，也不是孔齊《至正直記》里的杭州哥哥洞窯，而是最為傳奇的傳世哥窯文物。

這種傳世哥窯文物主要都收藏在兩岸故宮博物院和各大博物館裡，林林總總也就那麼幾百件。館藏文物數量應該不會比元青花瓷器多。

這些哥窯本來在故宮收藏時就是一個謎。其他瓷器清宮都有標籤，說明是什麼什麼時代，什麼什麼窯口，收藏於何處，但這一批幾百件瓷器，卻沒有什麼標記，所以當時接收文物後，就憑几個出身於古玩行的專家暫定為哥窯了。依據是文獻中，「哥窯淺白斷紋，號為百汲碎」。這批文物多數都是淺黃到米白色，多有釉面開裂的紋理，所以定為哥窯。

這批文物非常複雜，孫瀛洲先生，馮先銘先生等老一輩陶瓷專家都有論著，結論是這批東西可能不是一個窯口，也不是一個年代所燒的。直到今天，這批文物爭議依舊，可以說是陶瓷鑒定上的哥德巴赫猜想。至今，尚未發現大量出土遺物能和這批傳世哥窯文物吻合的窯址。所以，在論證這批傳世哥窯的時候，只能以故宮館藏品作為標準器來分析其特徵，找出共性和特點。

應該說，當你沒有看完100件以上館藏哥窯文物的時候，你是沒有發言權的！哥窯文物最為好事者津津樂道，但為何民間罕見幾個拿得出手的和故宮藏品吻合的哥窯瓷器，而汝窯均窯定窯一大堆呢？說實話，就是因為哥窯的密碼至今未能破解，作假者沒有像汝窯，均窯，定窯，官窯那種條件，看不到窯址物，手上沒有殘片，沒有真正的窯址發掘報告，沒有對窯址物進行科學探索，元素分析，燒成氣氛，窯爐類型，胎釉成分鑒別等科學研究報告出爐。所以仿製者也只能憑藉想像，造出一些臆造品，然後矇騙那些古玩老手，以為自己手上收到了真正的哥窯。

再說白一點，就是說為什麼民藏定汝官均四大名窯那麼多，原因就是河南地區開足馬力生產，並且得到了真傳！而哥窯民藏寥若晨星，則是因為哥窯還是一個秘密。無法取得真實的一手資料。故宮想研究都難，因為目前這種玩意太稀罕了，需要打破，那一件就是幾百上千萬。而一兩件藏品的研究分析，是不足以形成共性的。沒有窯址殘片來進行大量分析類比，打破完整器一大堆來鑒定分析，在今天哥窯文物物稀價昂的時候，可能性幾乎為零。

這種高足碗，又稱馬上杯，以前學界認為是元代才有的。確實這種器型元代為多，但這種器型其實本來是供器，也就是祭祀祖先和供佛之物。後來由於有柄方便把持，所以用來在馬上喝酒比較方便。但稍有常識者應該知道，除非長途奔襲，沒有什麼馬上民族會在馬上飲酒。真正馬上飲酒，好用的還是皮囊壺。這種所謂的馬上杯，唯一能出現的場景就是命將出征時，皇帝賜酒，不便下馬，就馬上而飲。所以所謂馬上杯不過是一種錯覺和誤解。

金國滅亡之後，南宋和蒙元對峙時間幾十年，打打停停，貿易未停。這種瓷器或許是蒙古人喜歡的，但沒有一件文物證明它起源於蒙古。唐五代遼之際的金銀器高足杯倒是不少，蒙古國滅金後得到遼國金銀器數量應該眾多，1234年滅金到1276年滅宋，期間一共42年，或戰或和的這段歷史時期，則應該是傳世哥窯的生產時期，所以才能解釋為什麼傳世哥窯宋元難定的原因。

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