水滸傳中，為什麼端午節也叫「蕤賓節」？

《淺說水滸》第137期（文/焦目）

水滸中，除了寫到很多人物和故事，還說了不少關於宋元時期的文化，包括當時人們的習俗語言、各種稱呼、官職大小以及服飾、飲食等等。另外，書中還多次寫節日，比如張都監宴請武松時，是在中秋之際；梁山大聚義後，宋江曾經搞過一次「賞菊大會」，時間是在重陽節；而李逵等人在在元宵節時，去東京賞燈，後來還大鬧汴梁城。

而改變了楊志命運的那次晚宴，則是在端午節。

當時梁中書和夫人正在家中歡聚，考慮到老丈人蔡京的生日馬上就要到了，所以他要找個人去送禮。楊志剛剛和周瑾、索超等人比武，被提拔為提轄使。經夫人點撥，梁中書後來想到了楊志，結果直接造成楊志後面落草二龍山。

水滸中，對端午節的稱呼有兩個，一個是「端陽節」，一個是「蕤賓節」。

時逢端午，蕤賓節至。梁中書與蔡夫人在後堂家宴，慶賀端陽。……當日家宴，午牌至二更方散。——《水滸傳》

端陽節好理解，所謂端就是開始，五月是仲夏，順陽而上，所以端午也叫端陽。當然也有人覺得是「午」「五」相通，五是陽數，所以端午也叫端五或者端陽。可為什麼端午節還叫「蕤賓節」呢？

先來說說「蕤賓」。

所謂「蕤賓」（讀音ruí bīn），本來是指古代音樂中，十二律里的一個調子。十二律分為六陽律，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射，以及六陰律，即大呂、夾鍾、中呂、林鐘、南呂、應鐘。

據說十二律起源於黃帝時期，當時的樂師伶倫，按從低到高的次序，將12根竹管排列好，分為律管和呂管。竹管的管口上下不同，上面齊平，下邊長短不一，並留有45度的斜口，插到土裡面。竹管掏空，裡面灌滿用蘆葦膜燒成的灰。

放灰幹什麼呢？是為了測定時令節氣。竹管埋在西北的陰山腳下，周圍用布幔遮蔽，外面築室，做到密不透風，緊接著就是觀察和記錄了。比如冬至到了，一陽生起，第一根九寸長的竹管中，輕灰就會自動飛出來，同時發出聲音，反過來，通過竹管里的輕灰，也能推測冬至。如此一來，音律、節氣和時間就都有了。

這種通過音律來定時間和節氣的方法，就是千字文中所提到的「律呂調陽」。

總之，音樂和時間是可以對應的，十二律對應了十二月份。

但古代曆法是不定的，夏朝、商朝和周朝的曆法各不相同。比如同樣是開年第一月，對應今天的曆法來算，夏朝是十一月，商朝是十二月，周朝才和我們今天一樣。最後就有了不成文的規定，即樂律中的蕤賓與五月對應。所以，蕤賓就成了農曆五月的代稱。

而端午在五月初五，也叫五月節，而蕤賓又代指五月，於是端午節也可以稱之為「蕤賓節」了。

實際上，端午節的稱呼有很多，它還可以叫粽子節、龍舟節、端禮節、五黃節、解粽節甚至叫屈原節、女兒節等，不完全統計也有20多個。

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