《四聖心源》的「六氣偏見」理論，沒想到是這樣演化出來的

按照黃元御的病因思維，人要是不生病，就不會出現六氣，凡是任一經脈上出現病變，就會有這一個經脈上的氣機出現。一般情況下，正常的人，六氣是調和的，所以就不會出現風，不會出現寒，不會出現火，不會出現濕，不會出現燥，不會出現熱，所以，不會一種氣機單獨出現。如果人體生病了，或感受風邪，或感受火邪，或感受濕邪，或感受燥邪，或感受寒邪，或感受熱邪，由於六氣不能相互交濟，所以一種氣機的本性就會單獨出現。比如厥陰為病就會風邪偏盛，如果是少陰病變就會以熱邪偏盛，如果是少陽病變則會以暑邪偏盛，如果是太陰病變就會以濕邪偏盛，如果是陽明病變就會以燥邪偏盛，如果是太陽病變就會以寒邪偏盛。

這種氣機的偏盛，主要是由於這種氣機所勝之氣和/或所不勝之氣出現虛弱導致的。舉個栗子，厥陰風偏盛，是土氣和金氣偏虛的結果（厥陰風木，所勝之氣是土氣，所不勝之氣就是金氣，所以土氣虛和金氣虛，就會導致木氣偏盛）；少陰熱偏盛、少陽暑偏盛，主要是由於金氣和水氣偏虛的結果（少陰君火和少陽相火都屬火，所勝之氣是金氣，所不勝之氣是水氣，所以金氣和水氣虛弱，就會導致火氣偏盛）；太陰濕偏盛，主要是由於水氣和木氣偏虛的緣故（太陰屬土，土的所勝之氣是水氣，所不勝之氣是木氣，所以一旦水氣和木氣偏虛，就會導致土氣的強大）；如果陽明燥偏盛，主要是由於木氣和火氣偏虛的原因（陽明屬金，金所勝之氣是木氣，所不勝之氣是火氣，所以木氣和火氣偏虛，就會使金氣膨脹）；如果太陽寒偏盛，則是由於火氣和土氣偏虛的緣故（太陽屬水，水所勝之氣是火氣，所不勝之氣是土氣，所以如果火氣和土氣都偏虛，勢必會使水氣偏盛）。

因為六氣的性能則是，「實則克其所勝而侮所不勝，虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也」，也就是本氣如果很強勝，原本自己打得贏的，直接碾壓過去，即便平時打不過的，但此時本氣極其強勝，那也一樣吊打以前打不贏的；假如本氣虛弱，原本就打不過的那一方很容易找上門來捏軟柿子，而即便平時自己打得過的，也會在這個時候來欺負你。這種現在，在現實生活中比比皆是，而大自然之中的演化規律，也跟我們生活中驚人的相似。

仔細來研究一下，一種氣機的偏盛，除了所勝之氣和所不勝之氣的偏虛，還有就是本氣的偏虛有關。比如厥陰具有生髮之性，所以陽氣能夠左升而木氣旺盛，厥陰如果出現風偏盛，其實與木氣生髮不順遂有關。少陰君火能使萬物生長，如果生長順利，就會君火顯達而上竅清新，如果少陰出現熱偏勝，還與生長之氣不旺盛有關。陽明具有收斂之性，所以陰氣右降而肺金肅降，如果燥氣偏盛，主要還是在於收斂的性能喪失所致的。太陽具有收藏的性能，所以相火能蟄伏封藏，從而出現下半身溫暖而保全身之暖和，如果太陽寒偏盛，其實是太陽的收藏功能無法固藏相火。

土氣為四維（金、木、水、火）的中氣，木氣和火氣之所以能夠生長，全靠太陰己土（脾土）的陽氣升發之力，金氣和水氣之所以能夠收藏，全靠陽明戊土（胃土）的陰氣沉降之力。中氣旺盛，戊己轉運正常而土氣平和，中氣衰弱，脾胃的濕氣偏盛就會導致土氣不能正常運轉。

土氣生於火氣，而火氣可以消滅水氣，所以土燥就能克水，土濕就會水氣泛濫，「侮土而滅火」；水氣泛濫、土氣濕潤，就會導致木氣不舒，於是生髮之力就會盤結堵塞，如此就會盜用土氣而不能生髮火氣以滋培土氣，這就是土氣衰敗的原因。血雖然貯藏於肝但卻化生於脾，如果太陰脾土乾燥，就會導致肝血枯竭而膽火上炎，這樣怎麼能不生病呢？但是，足太陰脾以「濕土主令」，足陽明胃則從「燥金化氣」，也就是說濕氣是本氣而燥氣是化氣，燥氣戰勝不了濕氣的旺盛。由於自然本身的原理就是陰氣容易旺盛而陽氣容易衰敗，所以土燥而發病的，除了陽明傷寒承氣湯證之外，並不多見。一切內傷外感等諸多雜病，大多都是因為土濕的緣故。

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