如何而可降魔？

如何而可降魔？

問：如何而可降魔？答：降魔之法，在先明魔為何義，魔字從麻從鬼，言陰森之鬼，足使心亂如麻可見魔由心起，我心若空，魔不乘便。佛入慈心三昧，魔自遠引，三昧者，一切不受之正定也，心與相對，即有所受，既受於魔，乃言降伏，今能降之我既空，則所降之魔又安在哉？此最上降魔法也，又如大悲咒，人人知為可以降魔，然則名曰降魔咒可耳，何又名大悲咒也，須知心能大悲，則同體平等之念，油然而生，既平等矣，魔與我，兩皆空寂，不復再有人我勝負得失之見，魔自遠引。

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又心縱不能大悲平等，而悲憫之心既起，如父之於子，子受父慈，子自俯伏，此亦降也，倘與之逆，即為對峙，先自居於敵對地位，魔心安肯俯伏，故有降魔之見者，即動魔念，自且成魔，又將如何降伏之耶。問：孔子與老子之意境，在佛教是何地位？答：孔子老子，乃東方先來之佛也，在佛門為辟支佛。雖未聞佛法，而意境則與佛相合也，老子告孔子曰，爾齋戒，澡雪而精神，掊擊而智。

夫道難言矣，古文而與爾同，此真悟道語，尤妙在掊擊而智一語。雖然，此尚在功用地，以此智尚屬世智，故必加以掊擊，若言佛智，則不可得者是，而能掊擊者亦是也，佛固不取世智，而亦不廢世智，是在明悟，不在掊擊耳。至於孔子毋意毋必毋固毋我之語，亦為妙不可及。

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