56.西天曆代祖師和禪宗初期祖師六祖壇經淺釋

付囑品第十

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

【眾復作禮。問曰。未知從上佛祖應現已來。傳授幾代。願垂開示。師雲。古佛應世。已無數量。不可計也。今以七佛為始。】

「眾復作禮」：大家又叩頭作禮，「問曰」：又問了。你說是不是很啰嗦的？左問右問的。「未知從上佛祖應現已來」：我們現在不知道從最初的佛祖應化示現到現在，「傳授幾代」：傳授多少代了呢？「願垂開示」：我們願意請祖師還慈悲指示我們。

「師雲」：六祖大師說了，「古佛應世」：古來的佛，應現於世，「已無數量」：那個數量啊，沒有數量了，說不出來了。過去威音王佛、日月燈明佛、大通勝佛，到現在，說不出來多少數，「不可計也」：我算不過來啰！況且我也不識字，算術也沒有讀過，不要算它了。「今以七佛為始」：現在以過去七佛，做我們的開始。

【過去莊嚴劫毗婆尸佛。尸棄佛。毗舍浮佛。今賢劫拘留孫佛。拘那含牟尼佛。迦葉佛。釋迦文佛。已上七佛。今以釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者。第二。阿難尊者。第三。商那和修尊者。第四。優婆鞠多尊者。第五。提多迦尊者。第六。彌遮迦尊者。第七。須密多尊者。第八。佛馱難提尊者。第九。伏馱密多尊者。第十。脅尊者。十一。富那夜奢尊者。十二。馬鳴大士。十三。迦毗摩羅尊者。十四。龍樹大士。十五。迦那提婆尊者。十六。羅喉羅多尊者。十七。僧伽難提尊者。十八。伽耶舍多尊者。十九。鳩摩羅多尊者。二十。闍耶多尊者。二十一。婆修盤頭尊者。二十二。摩拏羅尊者。二十三。鶴勒那尊者。二十四。師子尊者。二十五。婆舍斯多尊者。二十六。不如蜜多尊者。二十七。般若多羅尊者。二十八。菩提達摩尊者。二十九。慧可大師。三十。僧璨大師。三十一。道信大師。三十二。弘忍大師。惠能是為三十三祖。從上諸祖。各有稟承。汝等向後。遞代流傳。毋令乖誤。眾人信受。作禮而退。】

「過去莊嚴劫毗婆尸佛」：在過去莊嚴劫，有一千位佛出世，第九百九十八位佛，就叫毗婆尸佛。毗婆屍，有的翻譯說是「勝觀」，有的翻譯「種種觀」，又有的翻譯說「勝見」，又有的書上說是「種種見」。總而言之，這是一位佛的名字，我們就記得毗婆尸佛就好了。過去七佛，莊嚴劫有三位，賢劫有四位佛。第二位「尸棄佛」：屍棄，也是梵語，翻譯過來，就叫火。這位佛，叫火佛，這是莊嚴劫的第九百九十九尊佛。

第一千尊呢？就是「毗舍浮佛」：毗舍浮佛，是莊嚴劫的最後一位佛。「今賢劫」：現在就叫賢劫。什麼叫賢劫呢？因為這個劫里，有很多的賢人出世。很多聖賢在劫里，所以就叫賢劫。賢劫，也有千佛出世，第一尊佛，就是「拘留孫佛」：拘留孫佛，翻譯叫「所應供」，就是一般人天都應該供養他。又有一個翻譯，叫「莊嚴」，也是拘留孫佛的意思。「拘那含牟尼佛」：是賢劫的第二位佛。「迦葉佛」：這是第三位佛。「釋迦文佛」：這是釋迦牟尼佛，就是賢劫的第四位佛。

「已上七佛」：已上是最近的七佛。「今以釋迦文佛首傳」：以釋迦牟尼佛開始傳，第一代的祖師，叫「摩訶迦葉尊者」：釋迦牟尼佛，在百千萬人天圍繞之中，拿著一朵花，摩訶迦葉祖師就破顏含笑，旁人都不知道是怎麼一回事，迦葉祖師就笑了。釋迦牟尼佛就說：「我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，教外別傳，以心印心的法門，已付囑摩訶迦葉矣！」說我已經傳給摩訶迦葉：所以摩訶迦葉是初祖。

「第二」祖，就是「阿難尊者」。「第三」祖，就是「商那和修尊者」。商那和修尊者一生出來，就穿著一件衣服。他長，這衣服就隨著他長，在這身上穿著一件法衣。阿難度他出家，他身上這件衣服就變成僧伽梨，就是大衣。等他圓寂的時候，他把衣留下，說：「等釋迦牟尼佛的法完全都滅完，這衣才會壞；如果法不滅完，衣還是存在的。」

「第四」祖，就是「優婆鞠多尊者」。「第五」祖，「提多迦尊者」。「第六」祖，就是「彌遮迦尊者」。「第七」祖，「須密多尊者」。「第八」祖，「佛馱難提尊者」。這都是一代一代的祖師，若講起來，很多要講，所以現在每一位祖師，就都直講下去了。「第九」祖，是「伏馱密多尊者」。

「第十」祖，是「脅尊者」：第十祖很奇怪的，怎麼奇怪呢？他在母親肚子里，住了六十二年。等他一生出，頭髮已白了，鬍子也都白了，就和中國的老子一樣。可是生出之後，他就歡喜修道。以後遇到第九祖伏馱密多，就跟他出家。第九祖把佛的心印法門傳給他。

「十一」祖，「富那夜奢尊者」：富那夜奢尊者見著脅尊者的時候，問脅尊者說：「我想要成佛，怎麼樣才可以成佛呢？」脅尊者就說：「你想要成佛啊！現在這個沒有成的就是。」富那夜奢尊者說：「我現在沒有成的，就是佛；我怎麼知道沒有成的，就是佛呢？」脅尊者就說：「你怎麼知道沒有成的，就不是佛呢？」由這一問一答，他就開悟了。開悟，脅尊者就把法傳給他。

以後富那夜奢尊者遇著馬鳴大士。馬鳴大士絕頂的聰明。富那夜奢尊者，就去化馬鳴尊者；知道他的機緣成熟，他應該做第十二代的祖師。於是乎，就到馬鳴大士那兒度他。馬鳴大士問富那夜奢尊者說：「我想認識佛，得要怎麼辦呢？怎麼能認識佛呢？」富那夜奢尊者，就對他講：「你想要認識佛，不是嗎？你不認識，這就是佛！」馬鳴大士說：「這個不認識就是佛；佛既不識，焉知是佛？」我連佛都不認識，我怎麼知道他是佛呢？富那夜奢尊者就說：「你既然不認識佛，又怎麼知道不是佛呢？」這和他對脅尊者講的道理，差不多的。

可是馬鳴大士又說：「哦！此是鋸義。」就好像一個鋸，saw，來回這麼鋸，我說這麼樣，你說那麼樣，這麼來回，這是一個鋸的意思。富那夜奢就說：「啊！彼是木義。」富那夜奢問：鋸義是什麼意思？馬鳴大士說：「與師平出。」和你一樣的。馬鳴大士也問：「木義者何？」木頭是什麼意思？富那夜奢說：「汝被我解。」你啊！你被我給鋸開。鋸，就是鋸木頭的嘛！就這麼一講，馬鳴大士豁然就開悟了，即刻就剃度出家；十一祖富那夜奢，就傳給他法，他就做第「十二」代祖師。

怎麼叫「馬鳴大士」呢？馬鳴大士能夠說法，他一說法，馬都叫，馬統統都悲鳴。本子上說「惡馬悲鳴」，這不一定是惡，就是寶馬，他一說法，教馬叫，馬就會叫，就有這樣的感應，所以叫馬鳴大士。大士，就是菩薩的別名，就是馬鳴菩薩。

「十三，迦毗摩羅尊者」。「十四，龍樹大士」：第十四祖，是龍樹大士。你們聽過《華嚴經》的都知道，他到龍宮裡，把《華嚴經》取出來。他非常有智慧。「十五」祖，「迦那提婆尊者」。第「十六」祖，「羅喉羅多尊者」。第「十七」祖，「僧伽難提尊者」。

第「十八」祖，「伽耶舍多尊者」：伽耶舍多尊者，在第十七祖見到他的時候，還是個小孩子。十七祖問他，說：「你多大歲數了？」小孩子說：「我一百歲了！」十七祖說：「你年紀這麼輕，怎麼說你一百歲呢？」他說：「我若一百歲不明白佛的法，也不如生出來一天的小孩子能明白佛法。」所以十七祖一聽，小孩子這麼樣聰明！於是乎就度他出家，然後傳給他法，是第十八祖。

「十九」祖，「鳩摩羅多尊者」。「二十」祖，「闍耶多尊者」。「二十一」祖，「婆修盤頭尊者」。「二十二」祖，「摩拏羅尊者」。第「二十三」祖，「鶴勒那尊者」。

第「二十四」祖，是「師子尊者」：師子尊者是被人殺的。他行法去到罽賓國，罽賓國的國王信奉外道。外道有兩個領袖，一個叫末曼尼，一個叫蜜師何，專門破壞佛教。所以罽賓國里，當時不準有比丘。師子比丘到這國里，想教化國王。一見國王，國王就問他，說：「你了生死了嗎？」師子比丘說：「已經了了。」國王說：「你生死已經了了，你應該把你的頭布施給我。佛教講行菩薩道，要布施頭、目、腦、髓，有人要你什麼，你都布施。現在我想要你的頭，你可以布施嗎？」師子比丘說：「可以的。我生死都沒有了，這一個頭，又算一回什麼事呀？你只管拿去啦！」國王聽他這樣說，拿寶劍就把師子比丘的頭斬下來。斬下頭來，頭冒白漿，沒有血出，就出像牛奶這種白色的漿。這時候，國王拿劍斬師子比丘的那條臂，隨著就斷了；沒有人斬，國王的臂，也就斷了，因為這叫弒阿羅漢。於是乎，他把兩個外道──末曼尼和蜜師何，也給斬了，但是斬的外道這兩個人，像普通人一樣，斬了也就斬了，沒有流出白漿，什麼事情也沒有。以後他就通告所有的國家，再有這種外道，不可以存留的。由此之後，佛法就大興。

「二十五」祖，「婆舍斯多尊者」。「二十六」祖，「不如蜜多尊者」。「二十七」祖，「般若多羅尊者」。「二十八」祖，「菩提達摩尊者」：在中國，他是初祖。「二十九」祖，「慧可大師」。「三十」祖，就是「僧璨大師」。這以前都講過，你們都聽過。「三十一」祖，「道信大師」：這是中國的第四祖。「三十二」祖，「弘忍大師」。「惠能，是為三十三祖」：六祖大師自己說，惠能我啊！我是第三十三代的祖師。

「從上諸祖，各有稟承」：都是以心印心，都是有所傳承的。「汝等向後，遞代流傳」：你們這一班人哪，將來向後也一代一代向下傳。「毋令乖誤」：不要乖錯違背佛法，而令佛法斷滅了。「眾人信受，作禮而退」：大家聽完六祖說歷代祖師之後，都生出信心，叩頭退到一邊。

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