學道學佛想要有成就，沒有厭離心是絕對不可能的！

學道學佛想要有成就，沒有厭離心是絕對不可能的！

注意哦！厭離心很難，學佛的人第一步先問自己有沒有發出厭離心。

老實說，我們大家學佛，對這個世界並不討厭，更不想離開，對一切留戀得很，一點都不討厭；大概只有跟別人吵架的時候才有點討厭，其他時候都不討厭，更不想離開。我也有朋友跟我講過，為什麼要求解脫嘛？你看這個世界多好、多美麗！熱了有冷氣，再不然有電風扇，有揚州菜、湖南菜、廣東菜……這個世界有哪樣不好？難怪釋迦牟尼佛要到這個世界來。

學佛的人要檢查自己對所處的欲界有沒有產生厭離心，否則修不上路，必須有一度真正生起厭離心，那你用功便一日千里，就上去了，這是一定的事。普通人學佛在何時發生厭離心呢？年輕人愛情受了挫折，或在家裡吵了架，做生意失敗，灰心到極點，跑到廟裡去拜一拜，很想在佛前痛哭一場。那不叫厭離心，那是受了打擊而產生的灰心，那是在槁木死灰中，「空花哪得兼求果」，冷灰里沒有熱氣，生不出東西來的，那不是厭離心。所謂厭離，硬是厭離這個世界，厭離這個紅塵。

《藥師經的濟世觀》

要想達到大圓滿的成就，必須修一種前行。第一個前行是在修這個法門之前，先要真正發起厭離心，想出離跳出這個無常的世界，無常的生命。像我們大家都號稱學佛，可是對這個世界還留戀得很呢！樣樣可愛，沒有哪樣不可愛的，只不過受到一點打擊的時候，偶然覺得灰心一下而已。灰心並不是厭離，真要一切丟下專修做不到，這就是因為厭離心根本沒有發起來。換句話說，我們現在大家學佛修法，不是為厭離心而學，我們是為貪著心而學。世間一切都要，不過呢，更想擁有世間一切以外的成佛而已。這是貪心，和厭離心根本相違背，這是我們自己要檢查、要反省的。如果要修這個法，不發厭離心可不可以？嚴格地講絕對不可以。但是方便地說，對一般世俗的人，或者初學的人一定說可以。六祖也說：「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」那是教育上所謂的循循善誘，是誘導的方法而已，不是真實的，先誘騙你入門再說。

嚴格地講，學道學佛想要有成就，沒有厭離心絕對不會有成就，不可能的。我們依照常理來說，一個人這邊也想抓住，那邊也想抓住，哪有那麼大的本事！也沒有那麼大的福報！不可能的。你看這些當皇帝的秦始皇、漢武帝等等，到老了，那真是英雄到老皆畏死。這個時候不是厭離心，是怕死，怕無常來。你們很多人都是因為年紀大啦，沒有辦法做事了，才轉到學佛修道的路上來找安慰，那不叫厭離心！沒有人發起厭離心，厭離心硬是想要跳出這個世界。

出家的人是不是都有厭離心？不見得！真的有厭離心的只是少數，難啊！大部分人出家是一種感情化的，不是理性的對宗教的信仰，而是對出家的生活有興趣等等之類。厭離是對自己這個身體都厭離，都覺得是不凈的，這個是欲界的事，發起了這樣的心，才能夠談修道。所以厭離心非常重要。我們在座的朋友們，包括在家、出家，究竟有沒有這個心，個人自己去痛切地反省吧。我們應該相信佛的話，相信前輩聖人的話，他和我們沒有利害關係，用不著打妄語。他叮嚀我們修行第一個前行，先要領悟無常，厭離心真正發起以後，才能夠「遣此生貪著底」，才把這一生貪戀世間，貪戀一切的這個貪戀的根本，排遣開來。

不要認為每天跑到這裡來打坐一次，就是發起厭離心修道，沒有這個事，這是找休息、享受的地方。在家裡打坐也是一樣的心理，這不是厭離心。所以嚴格講，學佛法我們根本沒有資格，因為厭離心都沒有發起。

《大圓滿禪定休息簡說》

「及出離想地」，出離世間的心沒有發起來，是無法談學佛修道的，不管在家、出家，厭離心沒有發，學佛談不上。你們在座很多居士，說自己是學佛的，你們哪裡發過厭離心呢？對世間還喜歡得很呢！兒子管了，還要管孫子，孫子管了，還有曾孫子。發煩時說「我再也不管了」，氣消了，又管起來了。前兩天有一個朋友，以前曾告訴我，兒女成家了，他再也不管了，現在還拚命管孫子。我就說他，他就說：「不管了，絕不管。」我說你不要吹牛了，孫子長大再娶個太太，生了曾孫子，一樣抱的。我已經見了他家四代了，他還是要再管下去。

沒有發起出離心，學佛都是空談。今天講的是真話，所以平常我對你們馬虎，你們說自己是學佛的，我雖然讚歎，其實你們出離心的影子都沒有，你們對世間還喜歡得很呢！所以禪宗祖師罵人「汝心正鬧在」，你們心裡頭還熱鬧得很呢！你們還來學佛，學個什麼佛？你們在世間得意自喜，自認為還「前途無量，後途無窮」地搞著，不曉得「前途有量，後患無窮」。所以在種性里包括出離心，出離心真發了，才可以談學佛。學佛第一步先發出離心，離一切妄想，全放下，這樣才夠得上是學聲聞道。

《瑜伽師地論 聲聞地講錄》

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