師父還是師傅 我們該如何稱呼恩師？

在日常修行中，我們常會遇到「師傅」、「師父」兩個關乎人稱謂的詞語，往往會混用。中國漢字精妙，一字之差，卻有不同的內涵。

本文從「傅」、「父」的造字結構出發，通過中國傳統文化體系中「師父」、「師傅」的原意，來看兩者的區別。

1

傅，相也

傅，左邊是個人，右邊是尃。尃，是「敷」的古字。《說文解字》解釋為：「從甫從寸，甫亦聲。」

甫，甲骨文很形象，表示田上有苗，後引申有「始也。大也。我也。眾也。」等意思。寸，表十分，是一種度量衡。

《前漢·律曆志》中有：「度量衡皆起於黃鐘之律，一黍為分，十分為寸，十寸為一尺。」

所以「傅」這個字，通常指那些手上有分寸、知火候的人。日常生活中，我們通常將在某一個領域具有高超技藝又德高望重的人，稱作「老師傅」。

傅，《說文解字》將其解釋為：「傅，相也。從人，尃聲。」相，有輔助的意思。

《易·泰卦》中有：「輔相天地之宜」。而「師父」一詞中的「父」，《說文解字》解釋為「矩也。家長率教者。」《釋名》解釋為：「甫也。始生已者。」所以在古代，「尚父」，又作「尚甫」，且多指姜子牙。

可見，「父」與「傅」，一定程度上都可訓為「甫」，都有相輔、幫助、教導等意，但從兩字最早的字型上，「父」更體現在社會性上，「傅」更加突出在技藝上。

一日為師，終生為父

羅振玉在其《鳴沙石室佚書·太公家教》中寫有：「弟子事師，敬同於父，習其道也，學其言語。忠臣無境外之交，弟子有柬修之好。一日為師，終身為父。」

這裡面就說弟子對待老師，要像對待父親一樣尊敬，學老師做人的道理、說話的方式以及文化知識。

道教十分重視師徒傳承，《三洞眾戒文》寫有：「道經不師授，則行之不神」。可謂，無師便如「無源之水」，談不上傳承。

我們再來看看《西遊記》中美猴王的兩次遇師的經過。在第一回中，美猴王一路坎坷，尋仙問道，終在靈台方寸山的斜月三星洞遇到了菩提老祖。

美猴王見其「端坐在台上，兩邊有三十個小仙待立......倒身下拜，磕頭不計其數，口中只道：『師父！師父！我弟子志心朝禮，志心朝禮！」美猴王這一舉措，足見其拜師的誠心。

同樣，在遇到唐僧時，也是「拜了再拜」，足見美猴王對「師父」的敬重。這兩段，有一個特點：美猴王多飽受考驗，方遇名師。

這一點很像我們在日常修行過程中，究竟是與師無緣，還是自己不夠努力，值得深思。

金庸先生在其武俠世界中，構造了很多「師父」的形象。

其中，郭靖一生中可謂是良師頗多，有哲別、江南七怪、馬鈺、洪七公、周伯通等。郭天生愚鈍，不是練武的料，卻心性善良，經過不同師父的教誨終成為一代宗師。

不僅如此，郭更是在鎮守襄陽之時與夫人黃蓉雙雙殉國，也成就了「俠之大者，為國為民」的俠義精神，不失恩師的教誨。

2

師傅，東宮師

在古代，「師傅「多指代東宮的官職。「東宮」，從漢代以來便是太子所居場所，故有「東宮太子」一詞。

《舊唐書·志第二十四·職官三》中介紹了這一官職的設置：「師傅，宮官，南朝不置。後魏、北齊，師傅品第二，號東宮三太。隋品亦第二。武德定令，加從一品也。」

師傅，在某一層面上就是「帝師」。古代帝師，有很高的地位。道教人物中，出了不少「帝師」，諸如我們熟悉的廣成子為黃帝師。這一稱謂，到了清代仍流行。

《清代野記·卷上》中寫有：「與大學士相見行半跪禮，稱老先生，如兼師傅者，或稱老師，自稱或門生或晚生。」

庄士敦在其《我在溥儀身邊十三年》一書中寫到他在給末代皇帝溥儀做「師傅」的經歷：

「在宮裡，皇帝師傅的地位，僅次於包括親王在內的王公而優越於其他所有的人」。

而隨著近代工商業及語境的的發展，民間多稱某一個行業里的手藝較高、資歷較老的人為「師傅」，比如「修車的李師傅」、「做燒餅的王師傅」等。

師父與師傅，在中國不同的歷史階段和不同的文化語境中，存在著差異。但中國人有一種精神沒變：尊師重道。

修行中，我們當謹遵祖師的教誨，尊重前人的智慧與付出，敬愛自己的老師。

（編輯：西銘）

聲明

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！