做好事的人，不要怕孤獨

德不孤，必有鄰

所以不管有沒有鄰，我們一定要注重德行；德行是利人的，不是利益自己的。

宣化上人

（二十五）子曰：「德不孤，必有鄰。」

陳老師說是孔子因為他自己周遊列國，受了很多困苦艱難，好像發牢騷似地說：「德不孤，必有鄰！」這不是的。這「德不孤，必有鄰」，方才孫老師講的理論是正確的；他就是鼓勵性，就是教你人不要自餒、不要自己泄氣。

不要自己做一做，說：「哎！沒有意思了！我這麼 lonely（孤單），也沒有人了解我，也沒有人認識我，也沒有人對我好像怎麼崇拜似的！」這就是因為你沒有令你自己的德行發揚光大，你就想教人來佩服你；這是辦不到的事情，這也可以說是在騙人呢！

所以不管有沒有鄰，我們一定要注重德行！

德行是利人的，不是利益自己的。利人，要是這個事情對人有利益，對我再有害處，我也要做的；如果對我有利益，對人有害處，再好我也不做的。這才能培植德行！培德行就是利人，才能立住德。你若不利人盡利己，損人利己，那就是缺德了。

所以這德行是各方面培來的。好像你處處愛惜社會的物力，愛惜人群的共同生活，你守秩序、守規矩，這都是立德的地方；你若是盡處處為自己小方面做打算，你不懂得大體，那就沒有德行。

人是「為眾不為己，終究是佛體」，你能為大眾，不為自己，始終你是成佛的。你若「為己不為眾，終究白搭命」，你盡為自己，不為大眾，你自己把生命搭上了，那也沒有價值的。這不單一生沒有什麼成就，就生生世世也不會有成就的，因為你只知道為自己。

所以古來的這些個佛、菩薩、聖人、賢人，乃至於世界大善人，都是要利益其他人的，不是利益自己的。

我們人若是能利益其他的人，時時也都會歡喜的，時時也都沒有煩惱的；你若盡利益自己，那時時都會有很多煩惱。你因為得不到利益就有煩惱了：得不到名有煩惱，得不到地位有煩惱，得不到好權力有煩惱。財色名食睡，什麼你得不到，都有煩惱的，因為你自私嘛！

好像到萬佛聖城裡邊的人，無論哪個地方來的人，你先看一看他：他來，是不是無緣無故就哭起來？是不是無緣無故就和人爭，盡爭他自己的利益？

真正來擁護萬佛聖城的人，不會到這兒哭的。到萬佛聖城的人，若到這兒來哭，那都不是來想擁護萬佛聖城。為什麼呢？你看萬佛聖城現在蒸蒸日上，一天比一天好，一天比一天人多，一天比一天的什麼事業也發展，你還哭什麼？那麼這到萬佛聖城來哭的人，足見都是自私的。這一個「自私」，在萬佛聖城立不住，始終是會要走的。

凡是在萬佛聖城覺得不滿足，覺得萬佛聖城等於地獄一樣；看萬佛聖城像地獄，這一定下地獄的。為什麼呢？萬佛聖城這麼好的地方，他都認為是在地獄裡；你看他不會下地獄，會到什麼地方去？

所以這是「德不孤，必有鄰」，你做好事的人，不要怕寂寞，不要怕孤獨；將來你這個光輝發外的時候，一定有人來相信你的。

【編注】恭錄自《論語白話解選輯》〈里仁第四〉（宣化上人講述）

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