人間何事不鵝籠

人間何事不鵝籠

文/楊葵

就在6月2日晚，吳冠中名畫《獅子林》在嘉德春拍中，以1.44億元人民幣成交。去年我一位好朋友也是在春拍中，拍得吳冠中一幅油畫，畫的是宜興農家常見景象：屋後空場上，圍起幾道柵欄，養了一大群鵝，千姿百態煞是喜人。吳冠中和我這位老大哥都是宜興人，他們對這場景都太有感情了。

前幾天，資深戲劇人杭程兄排了一出新戲《鵝籠書生》，在鼓樓西劇場演出，贏得一片喝彩。戲是新戲，劇本卻是改編自一個古老的故事。這故事與鵝有關，也發生在宜興。

「風煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。」很多人能背誦絕妙美文《與朱元思書》，作者是南北朝的吳均，他還寫過一本志怪小說，叫《續齊諧記》，鵝籠書生的故事，就源自此書：

古時陽羨（即今日宜興）有一位叫許彥的老兄，某日擔著鵝籠趕路。遇一書生說腳痛，求寄籠中。以為是戲言，結果人進籠中，籠子沒變大，書生也沒變小，和兩隻鵝並排安坐，鵝亦不驚。許彥再挑鵝籠，也並沒覺得重量增加。行至一棵樹下，書生從口中吐出器具肴饌，與許彥共飲。再後來，書生從口中又吐出一位妙齡少女共酌。書生喝醉了，妙齡少女又自口中吐出一男子共飲，少女又喝醉，新來的男子又另吐出一女子。如此幾番，最終各自將吐出的男女，又逐一吞回，那位書生送了許彥一個銅盤子，飄然而去。

據說，這故事也並非吳均原創，而是從《舊雜譬喻經》里的段落改編來的。《舊雜譬喻經》我沒讀過，大致知道是以「譬喻」為手段微言大義的故事集。佛經裡面，確實經常用到譬喻手法。很多流傳很廣的古代佛教故事，也大量使用譬喻。

比如有個著名的故事說：11世紀的佛教大德密勒日巴，他有個弟子叫惹瓊巴，兩人一天在路上行走，突然天降冰雹，密勒日巴看到路邊有個氂牛角，就進入牛角里，但牛角沒有變大，密勒日巴也沒有變小。密勒日巴在牛角里還對著惹瓊巴唱了一首歌，說牛角里的空間，對任何了解無二的人還大得很。

有沒有發現，密勒日巴和鵝籠書生的故事有些許相似？這類故事其實從不在少數，由古至今，為眾多文化大家津津樂道。比如鵝籠書生的故事，蒲松齡就曾引用在他的詩句里：「世態漁洋已道盡，人間何事不鵝籠。」紀曉嵐在《閱微草堂筆記》里也說過：「然陽羨鵝籠，幻中出幻，乃輾轉相生。」近年宗薩蔣揚欽哲的《正見》等幾本書暢銷，其中一本裡邊，就引用了上述密勒日巴的故事。

宗薩不光寫書，還拍電影，最近很多人都在看他拍的《嘿瑪嘿瑪》。十幾年前他還拍過一個電影叫《旅行者與魔法師》，講的是在不丹，有個村官敦杜厭倦鄉村，嚮往城市，於是踏上奔向超級城市的旅程。路上邂逅一位僧人，二人一路同行。僧人給敦杜講了一個故事：青年塔西不好好學習，整天心裡都在惦記女人，被一位年輕美貌的女人吸引……與此同時，敦杜和僧人的旅程中，也加入了一位少女。

鵝籠書生、敦杜、老僧、塔西、美女……就像修辭手法里的「頂針」，一環引出一環，環環相扣，又相隔了十萬八千里，如同風馬牛不相及。

這樣的故事，很多人聽起來都覺得是志怪小說罷了，但如果對佛教稍有了解，可能會感到，其實是在講超越大小、里外、上下等二元對立的意思。所謂芥子須彌，小到極致的芥子，也與無邊無際的須彌山不二。

不過呢，所謂事物間的這些聯繫，恐怕也是此時此地，在時間與空間這一交匯點上的一種錯覺而已。

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