佛法滅亡時 佛的舍利會變成摩尼寶珠
【悲喜交流，哀感欣慶】若見如來舍利即是見佛
佛在世時我沉淪，
佛滅度後我出生，
懺悔此身多業障，
不見如來金色身。
【公開瞻禮 沐浴佛光】
北京八大處佛牙舍利(截止到六月三日)
南京牛首山佛頂舍利(截止到六月五日)
《大般涅盤經後分》云：
「佛告阿難及諸大眾：『我涅盤後，天上、人間一切眾生，得我舍利，悲喜交流，哀感欣慶，恭敬、禮拜、深心供養，得無量無邊功德。阿難!若見如來舍利即是見佛、見佛即是見法、見法即是見僧、見僧即見涅盤。阿難!當知以是因緣，三寶常住，無有變易，能為眾生作歸依處。」
印光大師開示
「須知如來大慈，留此法身真體。俾後世眾生，種出世根。以由睹此神異，自可生正信心。從茲改惡修善，閑邪存誠，以期斷惑證真，了生脫死。直至復己本具佛性，圓滿無上菩提。此如來示現不思議相，曲垂接引之本心也。」
《題佛舍利偈》
如來無生滅，眾生有罪福。
福感佛出世，罪感佛入滅。
佛雖示人滅，仍不舍眾生。
故留諸舍利，作得度因緣。
當知此舍利，即是佛生身。
亦即佛法身，宜瞻禮供養。
恪遵如來教，專修凈土法。
——印光大師
佛法滅亡時，佛的舍利會變成摩尼寶珠
「諸佛入涅盤時，以方便力，留碎身舍利，以福眾生」。這也是舉一個例子說，諸佛，釋迦牟尼佛也不例外，釋迦佛七十九歲入般涅盤，這是示現，我們世間人說，釋迦牟尼佛過世，離開我們了。用方便力，留碎身舍利，釋迦牟尼佛的火化不是普通的柴火，不是的，他是自己用三昧火把自己的肉身焚化了。燒完之後，有八斗舍利。這個身體變成碎身舍利，小粒小粒的，八斗。留給天人大眾們供養，以福眾生，讓眾生看到佛的舍利、接觸到佛的舍利都得福報。「眾生福盡，此舍利變為摩尼如意寶珠」。這眾生福盡了，佛的舍利自然就變成摩尼寶珠。這個寶珠也能夠隨人之意，你得到這個寶珠，想得什麼它會變現。「此珠多在大海中」。這是說古佛滅度之後，舍利變成摩尼寶珠，這些寶珠在大海裡面。「大龍王以為首飾」。龍王認識、知道這些寶珠，他們用來做首飾。「若轉輪聖王出世，以慈悲方便能得此珠，於閻浮提作大饒益」
減劫末期的三災
世界有成、住、壞、空四個中劫。(一個中劫有二十個小劫，四個中劫為一個大劫。)
劫是計算時間的單位，又譯為災難。在住劫中每一個小劫的滅劫末期，有三個小災：饑饉災；瘟疫災；刀兵災。
現在的時期，是住劫第九小劫中的滅劫。
釋迦牟尼佛出世時，人壽是一百歲。世尊入涅槃後，約有三千年，所以現在人壽是七十歲。再過四千年，人壽減到三十歲時，便會開始發生三小災。
饑饉災：原來大地清凈，人民和樂，後來，殺、盜、淫、妄諸惡漸漸發生；等到人壽三十歲的時候，人心不古，邪見顛倒，具足十惡。天龍大怒，而不降雨，發生旱災，五穀不登，食草根樹皮為生，甚至易子而食，就是人吃人的時代。
經過七年七月七日，人類餓死大半，這是饑饉災。
瘟疫災：人壽到了二十歲時，人心惡到極點，便發瘟疫，得之則死，無葯可治。此瘟疫傳染迅速，萬里白骨無人埋。
這樣經過七月七日而止，人類死亡達到最高峰，只留下百分之十。
刀兵災：人壽到了十歲時，身高只有一尺。人皆不孝不敬，互相仇殺，無父母、無夫婦、無子女、無親友，所謂六親不認。因為業力所感，草木可當武器，而能殺人致死。人人以為自己不殺人，便會被人所殺，所以見人便殺，逢人便砍，大殺而特殺。
經過七日之後，人類死百分之九十九，所剩無幾。
剩下沒有被殺死的人，都逃到山中，有善神保護。後來，災難過去，他們從山中走出來，遇到人，相抱痛哭，慶在人間，互相安慰，視為親友。這時，人人生大慚愧心，改惡向善。
倫理、道德、慈悲、因果種種觀念，漸漸向上增長；人人和平相處，講仁義，說禮讓，感情融洽，沒有自私自利的想法，沒有勾心鬥角的行為。這時，生活安定，豐衣足食，人人有慈悲喜舍四無量心，人人相信因果報應的真理。
在每一個大劫中的壞劫時，要發生一次大火災。
經過七次大火災之後，便有一次大水災。
經過七次大水災之後，便有一次大風災。
有五十六次大火災，有七次大水災，有一次大風災。
總而言之，在六十四個災劫中，就發生三大災。
大火災能燒到初禪天，大水災能淹到二禪天，大風災能刮到三禪天。除非修到四禪天，才能脫離三大災的威脅。
劫的計演算法：從人壽十歲開始，每經過一百年，增加一歲，增到八萬四千歲為止。又再每經過一百年，減去一歲，減到十歲為止。這樣一增一減為一個小劫。
計算的公式：(84,000-10)×100×2=16,798,000年，這是一個小劫的數目。一個中劫的數目是小劫數乘二十倍。一個大劫的數目是中劫數乘四倍。
世界的成因：在空劫二十個小劫中，世界空無所有。到成劫的時候，最初天降大雨，水漲到大梵天，慢慢地雨停水落，風吹水沫而成世界。世界既成，便有眾生及植物生長，漸漸的有部落、有文化、有國家、有戰爭。從住劫演變到壞劫；壞劫過去，便是空劫；空劫過去，便是成劫。周而復始，循環不息。【編注】恭錄自《大方廣佛華嚴經淺釋》〈世主妙嚴品第一〉
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