海寧藏書家淺析

海寧為浙江文化名城，世多以名人文化、潮文化、燈文化稱之，然若細加考察，尚有不可忽視之藏書文化。海寧的藏書文化當以私家藏書為主幹，而海寧私家藏書確有與其他地方私家藏書有所不同而自具特色。

一、燦若繁星的藏書家

海寧雖僅為一縣，而藏書家數量之多，卻頗引人注目。據吳晗《江浙藏書家史略》統計，海寧有藏書家38家，在浙江省是僅次於杭州而居於紹興、寧波、吳興等藏書名城之前，列於第二位，也有人統計超過這一數字。見於文獻記載，海寧的私家藏書當以宋人馬端（曾官宣教郎，世稱馬宣教）為最早。馬端（1252～1318年）先人隨宋室南渡而定居海寧，以鹽業起家，富豪一方，遂建「看山樓」，藏書萬餘卷，元末毀於兵事中。稍晚有元人張雨（1277～1348年），字伯雨，為宋儒張九成的後裔，早歲隱於黃冠，久居杭州，以是為人誤作杭州人。曾藏典籍圖書於所居「黃篾樓」，所藏於元末兵亂中散失。明清之際有馬思贊者，父兄均於清初入仕，而思贊不慕榮利，終其生為太學生，素好圖書金石，家有「道古樓」和「紅葯山房」，收藏宋元珍籍及金石書畫，編有《道古堂藏書目》。身後藏書散出，一為海鹽馬笏齋藏於「師竹軒」，一為吳騫收藏於拜經樓，其餘悉毀於火。清初以來，海寧藏書家日漸增多，特別是中期以後，大家名家勃興，呈諸家挺秀之勢。范鳳書先生所著《中國私家藏書史》中曾較詳盡搜求，得清代全國萬卷以上藏書家有543人，而海寧一地即有11人，茲鉤列如下表：

陸嘉淑 1620～1689 年 「有樓曰密香，藏書萬卷。」（《雲自在龕隨筆》卷四）

查慎行 1650～1727 年 「卒之日，惟書萬卷而已。」（《碑傳集·查先生行狀》卷四十七）

陳邦彥 1678～1752 年 禮部侍郎 「私藏亦可稱東南一大家，與絳雲樓是埒。」（《海寧陳氏宗譜》卷二十五）

馬思贊 ？～1745年（一作1705～1758年、1669～1722年 ） 上舍 「馬寒中擁書萬卷，築道古樓。」（《拜經樓詩話》）

吳 騫 1733～1813 年 貢生 「篤嗜典籍，所得不下五萬卷。」（《海昌備志》）

陳 鱣 1753～1817 年 舉人 「構向山閣，藏書十萬卷。」（《碑傳集·陳鱣傳》卷四十八）

馬 瀛 1765～1830年 監生 「 吾鄉陳仲魚向山閣藏書，大半歸馬二槎上舍。 」（ 《東 潮叢記》）

楊文蓀 1782～1852年 歲貢 「購求書籍，積十年，不下五萬卷。」（《春祿山房文稿·芸士府君行述》）

蔣光煦 1813～1860年 「衍芬草堂三世藏書，達數十萬卷。」（《浙江藏書家藏書樓》）

唐仁壽 1829～1876年 諸生 「家饒於財，大購書，累數萬卷。」（《杭州府志》卷一百四十六）

鄒存淦 1849～1919年 「撰《己丑曝書記》，著錄三萬餘卷。」（《簡明中國古籍辭典》）

若再加檢核，尚能有得，如康熙末年的陳世佶就「藏書萬卷」，光緒末的朱昌燕先世有藏書十萬卷，後蕩然無存。朱昌燕又不遺餘力，搜羅四五十年，收藏頗富，聚於「朝經暮史晝子夜集樓」。其表弟徐光濟身後遺有「藏書萬卷」。蔣光煦的從弟蔣光育，三代積書，共得數十萬卷，而清以前藏書萬卷以上者還能搜檢多人，如明前期的馬宣教，是資甲一方的富商，曾起樓「聚書萬卷」（《浙江通志》卷一百八十七），明崇禎時的吳太沖，藏書「與山陰祁氏、海虞錢氏埒」（（武林藏書錄）卷中）。其不足萬卷而自構藏書樓的藏書家幾難枚舉。海寧不過為一700平方公里的城邑，而藏書家達數十家，譽為燦若繁星，當稱確論。

二、學有專攻的藏書家

藏書家的家世不外三途：一為官僚，二為商人，三為學者，海寧藏書家雖有官僚（康熙時期的許汝霖，官至禮部、戶部尚書，築「也園」藏書）、商人（如元明之間的馬宣教是富商），但大多為諸生、貢生、監生等不慕榮利的學者型士人，從而成為海寧藏書文化的一大特色。這些學者型藏書家都是積學之士，都具備一個藏書家必備的業務條件，他們不僅有相當高的學術造詣，有一定數量的藏書，對所藏書都鈐有內容不一的專定藏書章，築有一定規模和設備的藏書樓，用以儲存和保護藏書，還多以其專學對藏書加以整理校訂，使之臻於完美。從文獻記載中可以找到很多實例。其中足以作為代表性人物的便是吳騫和陳鱣。值得注意的是，吳、陳二人不僅是海寧藏書家中的雙子星座，而且還是中國藏書史上的全國性頂級人物。清末張之洞曾為學人入門國學而編有《書目答問》一書，其書末附入《國朝著述諸家姓名略》，分門別類地選取了清代著名學者六百餘人，並稱「凡卷中諸家即為諸生擇得無數之良師也」，而「其自著者及所稱引者，皆可依據。」這份推薦名單，羅舉了清代名家名師，海寧學者即有多人入選，而吳騫、陳鱣則並列於「校勘之學家」類，可謂推崇備至。從對吳騫、陳鱣的比照中即能看到海寧藏書文化的明顯特色。

吳騫鱣（733～1813年）字槎客，號兔床。一生不慕榮華，僅僅是一貢生，而窮畢生精力於藏書、校書、讀書、著述。陳鱣有一首為吳氏「拜經樓」藏書所寫的詩，可說是概括了吳氏的藏書活動，詩云：「人生不用覓封侯，但問奇書且校讎，卻羨溪南吳季子，百城高擁拜經樓」（《簡庄詩抄》）。陳氏對吳騫的學術成就也非常傾心，在為吳氏《愚谷文存》所寫序中云：

「吳槎客先生，品甚高，誼甚古，而學甚富，著述等身。不屑為流俗之文，夙共當世賢士大夫相往還，與之上下議論。晚年益深造自得，遠近學者宗之。」

吳騫和許多藏書家不一樣，他沒有先世的遺存，完全靠個人辛勤搜求。他在所著《愚谷文存·桐陰日省編》中曾敘其得書情況說：

「吾家先世頗乏藏書。吾生平酷嗜典籍，幾寢饋以之。自束髮迄乎衰老，置得書萬本，性復喜厚帙，計不下四五萬卷。分歸大、二兩房者，不在此數……竭平生之精力而致之者也。」

看來，吳騫自藏和二兒所藏的總和，不止五萬卷。有人估計其藏書總量，當近十萬卷，也頗近理。這些藏書主要來源是當地藏書家，如馬氏「道古樓」和查氏「得樹樓」散出的舊藏，保證了他藏書的基本質量，他還不時與江浙藏書家互通有無，借鈔借補。他的藏書中有不少宋元舊刻善本，並在《拜經樓叢書》中收刻多種，以廣流傳。所以葉昌熾在《藏書記事詩》卷五中引述稱：「槎客喜搜羅宋元刻本，如陶淵明、謝玄暉諸集，皆取而重刻之」。

吳騫為了貯藏他的藏書，特於乾隆四十五年建「拜經樓」，並另建「千元十駕書室」，專貯宋元善本。「拜經樓」的命名是吳氏表示尊經之意，而不避襲用臧庸「拜經書室」之名。「千元十駕」之名，則為與蘇州大藏書家黃丕烈「百宋一廛」爭勝。黃氏以家藏百部宋版於室，而傲嘯藏書界；吳氏則以元版雖稍遜宋版，但如十倍之，亦足可相敵，乃取駑馬十駕可勝騏驥一躍之義，而命名為「千元十駕書室」。二賢共為收藏善本所作的努力，不失為書林佳話！吳氏對這些善本非常珍惜，寫了許多校勘題跋傳於世。

吳騫愛書如命，常常把所得善本與個人及家庭生活聯成一體，以示紀念。他在得到《宋刊百家注東坡先生集》後，不僅自己以「蘇閣」名其收藏處，而且還將「蘇閣」二字送給兒子吳壽暘作號，後來又得到宋版《周禮纂圖互注重言重意》而命壽暘以「周官」為字。世俗或以吳氏未免書痴，但是葉昌熾《藏書記事詩》中卻透露了吳氏的內心隱秘，詩中說：「為慕一廛藏百宋，更移十駕庋千元；生兒即以周官字，俾守楹書比孝轅」。

吳騫像大多數藏書家那樣，希望世守其藏。他的兒子壽暘和孫子之淳都能不負所望，世守楹書。前後延續了近百年。在十九世紀五六十年代，也不幸毀於兵燹。歷來藏書家的結局，往往如此，實可付之一嘆！

吳騫不僅藏書，而是對藏書進行繁重的校讎題跋工作，與他同時代的學者對他這種活動多所讚譽。如陳鱣多次推崇他的校讎題跋成就，說他對書「丹黃甲乙」，「一樓燈火夜讎書」。黃丕烈說他「藏書甚富，考校尤精」。他對善本書都親加校勘，並寫出有學術價值的題跋。後來他的兒子吳壽暘曾收集吳氏宋元刻本、抄本以及名人校本、稿本等善本題跋321篇，編成《拜經樓藏書題跋記》五卷，題跋歷述作者生平、版本行款、鈔校流傳過程和各種藏章等，為海寧藏書文化進入高境界做出了巨大貢獻。

吳騫很重視藏章的製作，據有人統計，有二十多個具有不同含義的藏章。如他搜求到宋本「臨安三志」後，即刻一「臨安志百卷人家」，另有代表名號「兔床」的「兔」字白文和「床」字朱文章；有標識其藏書價值的「千元十駕人家藏本」章、「拜經樓吳氏藏書」章、「兔床鑒定」和「兔床經眼」章；有標明藏書所在地的「小桐溪上人家」章。還有為表達個人情操和志趣的「寒可無衣，飢可無食，至於書不可一日失，此昔人詒厥之名言，是可為拜經樓藏書之雅則」等，都為後人鑒定、研究圖書，留下了有關收藏和流傳的資料。

吳騫有大量著述傳世，所著有《拜經樓詩集》、《續編》和《再續編》、《萬花漁唱》、《拜經樓詩話》、《愚谷文存》、《拜經樓書目》和《兔床山人藏書目錄》等。

陳鱣（1753～1817年）字仲魚，號簡庄，是與吳騫並稱為海寧藏書文化雙星之一。他雖晚生於吳騫20年，但二人卒年相近，因而成為一生密切交往的忘年摯友。他和吳騫一樣地嗜書如命，以畢生的精力、資費，廣搜圖書十餘萬卷，其中多有宋、元、明各朝刊本和珍稀刊本。由於他對經學有頗深造詣，故與經學大師錢大昕和段玉裁等，頗有交往，進行學術上的研討商榷，當時的學術界領袖人物阮元也極加推崇，說他「於經史百家，靡不綜覽」，是「浙西諸生中經學最深者也」，因此他收藏的經部善本，尤令人矚目。晚年建「向山閣」、「六十四硯齋」、「士鄉堂」和「孝廉居」等，為入藏圖書與文物之所。他還特製一小船，題名「津逮舫」，作為與友人吳騫、黃丕烈等訪求圖書，商榷文字之具。

陳鱣基於對經部的專攻，所以對經部藏書所作校讎題跋，頗為時人所重。這些成果都集中在他所著的《經籍跋文》中。《經籍跋文》是很受學者重視的一部經學專著，吳騫在為此書所寫的序中說：

「簡庄精敏果銳，強於記誦，而能專意於經學，又克廣攬窮搜。今觀所撰諸經跋文，鉤沉索隱，凡古本為後人竄亂芟並者，莫不審究其原來次第。而字之更改淆混者，一一校正，令人得見本來面目。」

陳鱣的題跋除記述學術，校正內容外，還記述了藏書的刊刻年月、版式行款、入藏流傳、得書緣由和藏章等項。他的藏章基本上都為表明其藏書皆經親加審定的含義。有「海寧陳鱣觀」、「仲魚過目」、「仲魚手校」、「陳鱣考藏」、「鱣讀」、「簡庄藝文」等章。另有一方肖像章，希望後人讀其書如見其人。肖像下方刻有家訓式內容，文曰「得此書，費辛苦，後之人，其鑒我！」，垂訓子孫愛護藏書，可惜事與願違，其後人並未秉承先人遺訓，而於陳鱣死後不久，藏書即遭散失，前後存留不過數十年。

陳鱣所著有《經籍跋文》、《簡庄綴文》、《簡庄文鈔》與《續編》以及《簡庄詩抄》等多種。

在吳、陳二人外，海寧還有不少著名藏書家，如前此的查慎行和同時的周春、周廣業等，都是列名於《國朝著述諸家姓名略》中的著名學術人物。他們大都有豐富的藏書，有固定的藏書樓，有專攻的學術方向，他們之間都能互相交流圖書、商榷學術，並以自己的學術專攻收藏圖書、完善圖書，有較多具有豐富文化內涵的藏章等，這就構成他們學者型藏書家的特定地位，而顯現了海寧藏書文化的一大特色。

三、書香傳承的藏書家

書香傳承是歷來藏書家所共有的現象，而海寧藏書家的這種現象更較突出。虞坤林先生的《海寧藏書家之傳承及其姻親關係初探》一文（《海寧藏書文化研究》，西泠印社出版社，2004年），對此做出較為詳盡的綜合論述。他列舉了黃灣馬氏、袁花查氏、鹽官陳氏、新倉吳氏、洛塘周氏、路仲陸氏、硤石蔣氏、硤石徐氏等八家，條列其家族傳承關係。這些家族和姻親之間的關係，若按不同組合方式，可略分為幾種類型。

一是祖輩隔代相傳，藏書世家的合流：海寧最早藏書家宋人馬端，為馬氏第四世，聚書萬卷，而享譽江南。傳至十四世馬綸，娶同邑朱氏女，無後，過繼內侄朱應復為嗣，改名馬芳。朱氏為海寧望族，家富藏書，其後裔有朱至、朱昌燕等，為海寧藏書名家。馬芳下傳至十九世馬麟翔，是一位「博收古今書籍」的藏書家，其三子思贊、翼贊、廷贊，均富有藏書，而以思贊為最。思贊娶另一大藏書家查慎行之妹，如是形成為馬、朱、查三族以過繼、聯姻為橋樑，形成三大藏書世家在某種意義上的家族型藏書。

二是祖孫傳承：吳騫是海寧藏書近十萬卷的學者型藏書家，其子壽暘承父業，輯吳騫所寫善本題跋為一書，壽暘子之淳，受遺籍，「校讀不倦」，不墜祖業。海寧藏書大家先後盪失，獨吳氏三代世守，百年不散，實為難得，為海寧家族藏書增一光輝。另有康熙時名宦許汝霖，其子事迹不詳，遂直傳其所藏於孫許淳，淳為雍正進士，母病乞歸，「篤嗜典籍，披拾遺文，所藏宋元未刻之集，多至百十種」，辟「學稼軒」為藏書處。曾彙輯漢唐至清詩文各五十卷，分別以《文海》、《詩海》為名。所著有《學稼軒詩文集》十卷、《學稼軒書目》三冊。

三是父子相傳：這是藏書家普遍存在的一種傳承類型。如明崇禎進士吳太沖，本有私藏，又得到朝廷賜書，其藏書規模，幾可與當時著名藏書家山陰祁氏和常熟錢氏相匹。其子吳農祥，繼承藏書，築「寶名樓」貯之。後「半毀於火，掇拾灰燼，百不存一」。又康熙進士許惟楷，築「一可堂」廣蓄典籍，子許勉煥又加擴充，稱海寧著名藏書家。

四是兄弟並稱：兄弟各有藏書，並均有藏書家之稱者，海寧查氏可為代表。查氏三兄弟，長查嗣璉（後易名慎行），家有「得樹樓」，藏書甚富；次查嗣溧，築「查浦書屋」藏書：季查嗣庭，有「雙遂堂」藏書。後查嗣庭以文字獄戮屍，親族子弟，均受株連，慎行以年老放歸，嗣栗則遣戍關西，藏書必然散失無存。又乾隆時周蓮、周春兄弟，並富藏書，而均以博學名，周春聲名尤著，為張之洞列入《國朝著述諸家姓名略》經學家類。

五是族群藏書：同一家族有多家藏書而皆有藏書家之名者，海寧蔣氏足以當之。蔣氏家族有藏書者達十餘人，能稱為藏書家者，有蔣楷、蔣光煦、蔣光育堉和蔣學堅等。蔣氏於 清初定居海寧後，乾嘉時有監生蔣楷（1774～1827年），好積聚金石書畫及宋元版本古籍，貯「來青閣」中，收藏之富，可與同時之吳騫、陳鱣所藏比美，後家道中落，死後，所藏大半歸從侄光煦「別下齋」，部分傳於其孫學堅。學堅為編《平仲園書目》存世。蔣光煦為蔣氏家族後起之大藏書家，除得其從叔蔣楷大半藏書外，又加意搜求，其藏書樓「別下齋」積古籍十餘萬卷，名刻善本居半，曾出其所藏刻《別下齋從書》二十八種九十卷，《涉聞梓舊》二十五種一百卷，為學者所重。另著有《東湖雜記》，「皆記其所見異書秘籍，而金石文字亦附見焉。」（俞樾序）其書與錢泰吉《曝書雜記》並重於時。惜所藏圖書、版片於太平軍過境時，悉被焚毀，光煦痛惜嘔血，不久身亡。蔣光育（1825～1895年）為光煦從弟，其祖若父及其本人，三世積書，共得數十萬卷，分貯於「衍芬草堂」及「思不群齋」。「思不群齋」為專藏明刊本抄本及諸善本處。「衍芬草堂」遺存廳堂，已列為文物保護單位，現已整修，並對外開放。另在海鹽澉浦蔣氏廬墓旁有「西澗草堂」，貯蔣氏先世遺書。兵亂時也曾移「衍芬草堂」藏書於此。十九世紀六十年代初，太平軍活動於兩浙，光育自攜所藏，避難於湖北，直至社會初定，始攜書返鄉，損失不大。抗戰時，其後人寄存所藏於上海一銀行，後為國家圖書館、浙江圖書館及上海圖書館分別入藏，使蔣光育三世積存能基本得以保存。其孫蔣欽頊曾編《鹽官蔣氏衍芬草堂藏書目錄》三冊，於「文革」中散失，另有朱嘉玉所編《西澗草堂書目》，現藏海寧圖書館。近聞「西澗草堂」已由所在海鹽政府撥資整修，亦云幸矣！

海寧的族群藏書現象，無疑地構成為海寧藏書文化的另一特色。

總之，海寧藏書家以數量多，藏者學術水平高，家族藏書面廣，而為海寧藏書文化增輝。各方有關學者頻加關注，而海寧地方人士尤重視其事，而對藏書文化有關問題多所研究。撰著論述，以闡揚鄉德。如此，藏書文化亦將無負于海寧四大文化之列矣！

（本文主要參考文獻有：任繼愈主編《中國藏書樓》、傅璇宗主編《中國藏書通史》、范鳳書著《中國私家藏書史》、鄭偉章著《文獻家通考》和顧志興著《浙江藏書家藏書樓》等）

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