菩薩為了救眾生，很有可能會犯戒

天女散花，菩薩為什麼花降落到他的身上，他會不著？這是指他內心裡頭，菩薩在修法當中，他的分別性沒有那麼強。這些聲聞阿羅漢，他們的修行分別性比較強，主要是在分別上面，分別什麼呢？分別可以與不可以，尤其是戒律上的部分。

我們出家人所受的戒，都是小乘戒，只有菩薩戒才叫作大乘戒。受小乘戒裡面有這麼一條，不花蔓纓絡莊嚴其身，不用花，不戴那種花圈，纓絡莊嚴其身，所以，出家人沒有人戴戒指，佛教徒不戴戒指。但是，婆羅門教、印度教徒戴戒指，而且那個寶石越大越好，他們是有這種情況，但是佛教徒絕對不戴，這個就是這種情況。因為，既不戴花也不戴這些裝飾品，項鏈，手鐲等等都不戴，婆羅門教他們都戴，男眾出家也戴個手環。我們雖然是講不戴，但是有些人就把手鐲改成手珠了，手珠越漂亮越好，其實是差不多了，唵嘛呢叭咪吽，就戴起來了，那還是一樣，還是戴。

這裡面牽扯到這一個原則，因為小乘戒是規定不能戴，所以這個分別心就很強烈了，我不能戴。大乘戒沒有這種約束，尤其是這裡面我們談到的是，持戒者跟修法者不同。持戒者是著戒相，過午不食，什麼叫過午不食呢？過了中午以後就不吃，過了中午以後還吃，叫作非時食。那麼什麼時候應該吃飯呢？就是11點到12點，所以有好多人12點以前沒吃，12點以後就不能吃了，就堅持這個樣子。所以100個出家人，有95個不是胃下垂就是胃潰瘍，都是這一條所賜的恩德。

那麼，菩薩戒就不這樣解釋了，他中午一定要吃，中午不管什麼時候吃，吃完就不能再吃。那就不一樣了，再忙，或者是什麼原因，有時候在車上，車上沒東西吃，等到停的時候，已經超過12點了，那你要不要吃？持小乘戒堅持的人就是已經過了就不能吃了，那麼大乘修法的人就不這樣，管你了，反正我中午沒吃就中午一定吃，吃完以後就不吃，這個時間可能差距兩三個鐘頭，因為中午的時間到什麼時候吃，只是吃完以後就不吃了，這個就是一個很大的差別。

修法的人，重點在法的成就上面，持戒的人，他的重點在不犯戒上面，這是兩個很重要的差別。今天我們佛教，絕大部分人變成持戒的人，不是修法的人，因為持戒的關係，所以為了不敢犯戒，就依照戒條來，依照戒條來，你的分別心就很強。假如你按照修法來講的話，你就把戒從寬解釋。比如剛才講的，中午吃飯的時間，你就會以我吃飯沒有這個來作決定，中午還沒吃，中午吃完了就不吃。

所以這一點，各位要留意一下，你將來到任何道場去，要配合道場的作息，有些道場是很執著於持戒的，他11點吃飯，你就一定11點吃，吃到12點那個時候，還可以再吃，但是屁股不能抬起來，屁股起來以後你就不能再吃了。也就是說，這一碗飯你吃到12點還在吃，不要緊，可以繼續吃，吃到完為止，但是12點以後你就不能再去添飯了，因為你屁股要起來，那你就不能再添飯了。所以在12點以前要把你要吃的東西拿到你的桌子前面來，那麼，12點還沒吃完，還可以通通吃下去，吃到一點都不要緊。但是，超過12點以後，你就不能再添就對了，屁股一離開椅子就不能再吃了，這個就是他持戒嚴格的人的要求。

修法的人就沒有這一套。修法的人反正你把中午飯吃完，管你吃到幾點，幾點開始吃都不要緊，所以有些道場，你去的時候雖然是1點，他會問你，吃飯沒，大概這個道場你就可以吃了。你可能說還沒吃，他會說你自己去弄吃的，因為他們很多人持午的人，常住，或者出家眾，他不幫你不守規矩的人服務，那就可以自己來。

假如你進去他沒有問你吃過沒有，你最好不要說我還沒吃，也就是時間已經過了，你就不能吃了。以前常有這種情況，你要時間趕不上，你最好不要硬趕，你在山下隨便花個錢買個東西吃，明天早一點上山，你不要說中午吃不到晚上吃，人家過午不食的人晚上就不吃的。

持戒的道場，他重視的就是戒律的這個部分，要符合戒律的規定。修法的道場，他比較重視修法，心在道上，那麼戒的部分，他認為可以調整，可以有彈性。哪一個才對，我們很難去說明，因為主張重視戒律的跟主張重視修法的都是祖師大德的主張，我們不能夠說哪個祖師對，哪個祖師錯，除非你比他們更厲害，否則，我們就這樣靜觀其變，我們要去適應這樣不同的生活形態，就這樣而已。

那麼，菩薩因為修法的關係，可以把戒律放開他的彈性，所以我們發現菩薩的心量比較大。那麼持戒的部分人因為比較拘謹，所以我們發現，心量會比較小。但是這個跟對眾生的慈悲心不一樣，他們兩個對眾生的慈悲心可能相當，但是在救度眾生的時候會顯現出他們的差異。菩薩為了救眾生，很有可能會犯戒，但是這些持戒的人，他不會犯戒去救眾生的。應該犯戒救眾生，或者應該堅守戒律而不去救眾生，也是因人而異，你也不必找理由，你要麼就終生堅持那個方向，我寧可為戒律而死也不去救眾生，那就是你的風格。你不要今天看到這一個你就犯戒救眾生，明天看到那一個你就不犯戒，那就是分別心。菩薩也一樣，你寧可冒著犯戒而下地獄的因果來救眾生的話，那你對每一個眾生都應該如此。

但是，這裡面有一個問題就是，菩薩他的這種心量展開，常常在還沒有成就之前，他沒有什麼相應，而且常常會因為犯戒而背因果。那麼，這些聲聞羅漢因為堅持戒律的關係，所以，他不犯因果，而且常常會得到什麼天人、善神的擁護，所以他們各有得利弊。所以持戒、講戒、弘戒的人，我們常常看到，他們會有很多善神、天神的這種感應事迹。那麼修法的人他就很少看到有善神感應，但是修法的人他有一種超越善神保護的那種特殊能力，那個特殊能力要展開之前，這個修法的人可能要撞得頭破血流，所以菩薩道難行的原因也在這個地方。因為你在剛開始的時候，堅持這種理念常常會遇到很多挫折，因為你沒有善神保護。持戒的人他有善神保護，但是你持戒你自己不知道應該到什麼時候要超越，這一點你不知道，所以善神永遠保護著你，你永遠就變成溫室裡面的蘭花。菩薩因為他老是犯戒，老是遭遇到種種的橫逆跟阻撓，他哪一天這些橫逆阻撓消失了，他還是繼續拚命地往前沖，所以這個時候，菩薩的成就就很大。

擷自《維摩詰經》

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