自身種性帶來人生境遇差別
我們生活在世界中，每天面對形形色色的事物人事現象一切境界，這一切要怎麼認識呢？按照法相唯識的道理，它說，外面物理現象一切的境界不過是心意識所變的，只有識，沒有外境。
在成唯識論上有一首頌，給出一個總綱：「由一切種識，如是如是變 ，以展轉力故，彼彼分別生。?」對此對傳統文化有艱深研究並有實證經驗的南懷瑾先生有詳細的解釋，概括綜述如下。
由一切種識，這樣這樣變，變得團團轉，轉到後來，這樣那樣分別就生出來了。論上講，由一切種識，謂本識中，能生自果功能差別。
本識說的是第八阿賴耶識根本識，它能生自果的功能差別。我們每一個人都有八個識。換句話說，每個人都有一個心識。不是大家共同一個心識，有共有的一部分；有不同的一部分。自己本識當中，我們每一個眾生第八阿賴耶識本來具備了一切種子。
所以自己的自識功能裡頭各種種性都有。人性裡頭是有獸性，有時候我們發起脾氣恨起別人來，自己就是魔，自己看不見。 但是自己本性裡頭也有利他覺悟的種性！為什麼要修善呢？我們修善一切等等，把自性功能中善的種性發動，慢慢把那個壞種性也變過來為純善的種性。就是這個道理。
第八阿賴耶識自然能生自果的功能差別，不是外面什麼給我們的。自己的阿賴耶識的種性帶來的能都是什麼呢？四個：「等流、異熟、士用、增上」 四果?，四個果位。
一、什麼是等流果？等流，平等地共同地像一股流水一樣流下來。譬如我們大家都在輪轉裡頭生生死死，這就是等流果。如我們在這裡選舉，別人那裡沒有選舉，各有各的事，這是業力不同的等流，像一股流水一樣，等流，永遠流下來，切不斷的。如果不等流，離開三界外，成道了。
二、什麼叫異熟？這些果，異熟，異時、異地，這是因果報應。嚴格講起來我們現在這個生命在這裡就是異熟果。有自己的阿賴耶識的種性、父母精蟲卵臟、社會環境、時代環境這許多加攏來，成熟了這一個果位。
三、什麼是士用？士，就是代表每一個人，每一個人生下來的果報作用不同。如有的天才天生就會畫畫，畫什麼像什麼；還有的所謂神童，幾歲就能登場鋼琴演奏世界名曲。我們呢不會畫，什麼也不會，就沒有這個士用功能，不是天才。
四、什麼是增上果？譬如業力福報大的人，也是這個等流，生在同一個時代，我們等流。異熟，可是每一個人家庭出身又不同；士用，每一個人腦筋、體力不同；增上果，如有人得到了一個機會，當了大領導，號令天下，救世救人，這個人的增上果福報來的。
相反的，我們有些人也是在這個時代等流來的；異熟，各人得了一個身體；士用，也蠻聰明；可是增上果，一天到黑，百年三萬六千日，不在愁中即病中。別說想救人救天下，自己都救不了了。患這個病那個病，他的增上果不好！所以是業報。
唯識說，這都是第八阿賴耶識自己種性裡頭功能所生的果報。故名一切種，所以第八阿賴耶識裡頭有一些種性不同，每一個人生來個性不同。是有個性不同的！業報而來的，第八阿賴耶識果報不同。
除了上面的四果，還有第五果，離系果，」除離系者，非種生故。」系就是把你拴在那裡了；離開這個拴，就是解脫成道了，大阿羅漢離系，跳出三界外，不在五行中。心中沒得系縛了、解脫了，但是離系果不是種子所生。
我們現在生下來，自己作不了主，我們第八阿賴耶識，等流、異熟、士用、增上，這幾樣東西非常強。離系，非要自己發心修持，修持了以後，才跳得出來三界，離系果是可以證得。並不是第八阿賴耶識這個種子爆發了，爆發了要修，非要自心修自心啊！要現行，現在好好修行，生起見道，見道了以後修道，斷除一切煩惱結使，才能證得這個離系果！
~願超越一切的平靜與你同在~
國學正能量，智慧識人性！相遇皆有緣，生命大歡喜！
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